妄语

       设计师在重视面料选择、造型构成的基础上，应深入调查研究中年老年人的各种生活状态，以满足需要、美化生活、服务社会为崇高责任对待自己手下的每一张效果图和作品。企业家们当审时度势，着眼未来，研究发展趋势，开发潜在需求，深入消费者，针对阶层、职业、经济状况等，深化细化动态化市场定位，开发空位为企业创造更好的业绩。 ...阅读全文

       戒学，即是戒律，是佛教道德规范的准则，分三类，一是律仪戒，即是止恶。如不杀、不盗、不浮、不妄语等。二是摄善法戒，即修学修善。三是饶益有情戒，即利他。如救死扶伤，多做善事。大乘的“布施”（施舍财物）、“安忍”（安心于物而忍耐）“、精进（”勤奋修善而断恶），也是为了进入定境而进行的品德修养。 ...阅读全文

       康德是通过伦理学来对社会政治秩序加以解释的，虽然在此解释中他尚未提出伦理社会学和伦理政治学的新概念，但他的这一做法还是极大地影响了现代人本主义伦理学的现实价值理论。 ...阅读全文

       聋哑教育家海伦凯勒曾说：“面对阳光，你就永远看不到阴影。”当我们房间的灯亮着时，外面可以享受到房间光线的温暖；同样的道理，只要你内心的智慧发光，那么周围人的心也会被你的智慧所照亮。“乐观，是心理的阳光。”成功的人，通常把注意力集中在积极的事情上，你跟他们谈话时，听到的是各种好事，而不是牢骚、恐惧和不确定的事情。他们不会说最近没做什么事，而是说他们确实做了什么事，他们总是活得很踏实。 ...阅读全文

       因此，绝对道德命令要求“全部准则通过立法而和可能的目的王国相一致，如对自然王国那样”。应该说，由绝对命令的性质从三个不同方面延伸出来的三条规定是绝对命令的具体化，也成了康德伦理学具有强烈理想主义色彩的三条基本道德原理。它的作用就在于为人的道德价值提供一种来自理性本身的绝对普遍的、必然的最高理想价值。“哲学家的事业就在于告诉人们应该怎样生活”（艾耶尔语），康德哲学也不例外，其伦理学的根本理论目的就是 ...阅读全文

        康德在自己的宗教理论中表现出了明显的历史主义思想。他认为，人们的原始状态实际上是无宗教状态，后来才有早期的尚未完善的宗教状态，即所谓“神灵供奉”。第三个阶段是理性信仰。 ...阅读全文

       在康德看来，义务是道德的最牢靠的支柱，是绝对命令的惟一真正的源泉。只有义务而不是任何别的动机（癖好等）才使行为具有道德的性质。正是在“义务”中包含着“善的意志”，而与以幸福论为归宿的“欲望”、“爱好”相对立和区别。所谓“义务”就是做应该做的，就是执行“绝对命令”。一个为“义务”而行事的意志就是善的意志。但如果只是符合“义务”、与“义务”相一致而行事，则不能算是善的意志。他举例说，一个商人不卖高价，童叟无欺， ...阅读全文

       心胸狭窄和妒忌心是一对孪生子，都是不良的心理品质特征。其产生的原因，与主体的自我认识和社会认识失调有关。他们既缺乏自知之明，又容不得他人。因为心理总得不到平衡，所以势必在语言行为中表现出来。 ...阅读全文

       佛家有这样一句话：人之得以相识，无非基于深厚的因缘”。然而，世界上众生芸芸，有多少人与你无缘，一辈子也无法与你见一次面，即使就在你身边，你也可能一辈子都不会知道他的名字。 ...阅读全文

       《吃茶养生记》分上、下两卷。上卷一开头就写道：“茶也，养生之仙药也，延龄之妙术也。山谷生之，其地神灵，人伦采之，其人长命。”接着，荣西用阴阳五行的辩证法，论述了吃茶强心健五脏及其养生的道理。书里大量引用了中国古书关于茶及茶之功效的论述。下卷着重分析当时日本流行的各种疾病，并提出了“吃茶法”和“桑粥法”防病治病的妙术。在荣西看来，茶能治百病，因此他说：“贵哉茶乎，上通诸天境界，下资人伦矣。诸药各为一病之药，茶 ...阅读全文

       要想延年益寿，首先要祛除疾病，在机体不患病的前提下才能谈及养生。阴阳平衡，疾病就不会发生，就能够健康长寿。显然，保持阴阳平衡对于养生保健来说意义非常重大。千百年来人们所进行的养生实践活动可以说就是要保持阴阳的平衡。养生的众多方法也是从调整阴阳人手的。如动静的结合就具有即能滋阴又能助阳的作用。 ...阅读全文

       利奥 巴士卡力在《爱、生活与学习》中有一段很感人的描写：“我总喜欢把人生想像成一盒包装精美、系着彩带的礼物，也有些人只欣赏到礼物中包装炫目的外表，他们看不到盒中也有痛苦、寂寞和快乐，我总是喜欢一件件的挖掘，探视盒中的每一件东西，这巨大的人生宝盒中，有小小的盒子，装着痛苦；另一个盒子存在着寂寞，我打开之后，我也了解痛苦和寂寞的滋味。若是有人向我谈起，我也会产生同感，于是我可以牵着他的手，告诉他我也曾经历过同 ...阅读全文

        四谛——梵语catuari aryasatyāni，它由释迦牟尼提出，并为后人加以发挥。“谛”是真实的真理的意思。“四谛”即指“苦谛”、“集谛”、“灭谛”、“道谛”。“四谛”就是四种真理，说明人生痛苦现象，造成人生痛苦的原因，指明解脱人生痛苦的理想境界以及达到理想境界的途径。这是佛教关于人生哲学方面的词汇。 ...阅读全文

       四禅的修习需要分几步来完成，先从调息入手到欲界定、未到地定，再入初禅。当数、随息纯熟后，心无驰荡，凝神寂静后便入欲界定，得此定时，必要持身法起。持身法起即是身体自然正直，坐不疲倦，如有物持身，坐姿非常自然安稳。坐自然安稳，心自然安稳，这就是进入欲界定。过欲界定后，以定法持心，境界由浅入深，当身心泯灭，忘却欲界定之身体，坐时不知自身，犹如虚空，便进入了未到地定。此定到来时，可有定心过明或定心 ...阅读全文

       第八帖：自我催眠法，当你刚巧遇到生气或不愉快的事情时，可以回想自己在生活中比较快乐的那一面，将它存入脑海中，让自己重新感染快乐的氛围，透过自己不断和自己对话，让自己忘掉那些恼人的负面情绪，让自己有个快乐的心念，就可以重新感染那种愉悦的情绪。 ...阅读全文

        八仙的传说在中国封建社会中后期流传极广，最终形成八仙信仰。宫观或八仙俱供，或选供一两个神仙。 ...阅读全文