做到“未成曲调先有情”
美国南北战争结束后, 有两位军人竞选国会议员。一位是著名英雄陶克将军, 陶克功勋卓著, 曾任过二三次国会议员。另一位是约翰爱伦, 他是一位很普通的士兵。
陶克是这样开始的" ：诸位同胞们, 记得十七年前( 南北战争时) 的昨晚上, 我曾带兵在荣山上与敌人激战, 经过激烈的血战后, 我在山上的树丛里睡了一个晚上。如果大家没有忘记那次艰苦卓绝的战斗, 请在选举中, 也不要忘记那吃尽苦头, 餐风宿露的造就伟大战功的人。"
这段话很精彩, 感情色彩很浓。
爱伦的竞选辞是这样开头的" ：同胞们, 陶克将军说得不错, 他确实在那次战争中立下了奇功。我当时是他手下的一个无名小卒, 替他出生入死, 冲锋陷阵, 这还不算, 当他在树林里安睡时, 我还携带着武器, 站在荒野上, 饱尝寒风冷露的味儿, 来保护他。"
爱伦的话更实在动人, 更易激起共鸣, 他打败了陶克, 取得了胜利。
" 感人心者莫先乎情。" " 情不深, 则无以惊心动魄。" 有经验的即兴说话在激情迸发时, 好比冲出龙门的河水, 呼啸奋进的浪花, 使" 快者掀髯, 愤者扼腕, 悲者掩泣, 羡者色飞。"
这就要求表达者性情豪爽, 话语坦率, 推心置腹, 以真换真, 以诚对诚, 讲出真情实感; 这就要求表达者情感的显示应该是炽热、深沉、热情、诚恳、娓娓动人的, 做到" 未成曲调先有情" 。这就要求表达者必须和听众一起喜怒哀乐, 不掩饰、不回避, 对真、善、美热情讴歌, 对假、丑、恶无情鞭笞。浓浓情感溢于言表, 使听众闻其声、知其言、见其心, 达到感情上的融合, 思想上的共鸣, 认识上的一致。既影响了听众, 也受到听众的影响, 达到情感的交流与平衡。
从自我意识和矛盾冲突中彻底解脱出来
以" 无我" 为根基的哲学也体现了" 就当已死地活着" 。人在这种状态中就消除了一切自我监视, 一切恐惧和警惕。他已经成为死人一样了, 也就是说不需再为恰当的行为而考虑了。死者自由了, 他们不用再报" 恩" 了。因此, " 我就当已死地活着" , 这句话意味着最终摆脱了一切冲突, 意味着" 我的精力和注意力可以不受任何束缚勇往直前地去实现目标。我的' 观我' 及其一切恐惧的负担已经不再阻隔在我和我的目标之间了。过去在我奋力追求时, 一直困扰我的紧张和消沉也随之消失。现在, 对我来说万事皆有可能了。"
按照西方人的说法, 日本人在" 无我" 和" 就当吾身已死" 的状态中已经排除了意识。他们所谓的" 观我" 、" 扰我" 是判断一个人行为的标准, 这就生动地指明了西方人与东方人之间的心理差异。
我们讲到一个没有良心的美国人, 是指他在作恶时不再有罪恶感, 而日本人在使用同一词时, 却是指这个人不再紧张和受到困扰。同一个词, 在美国指坏人; 在日本则指好人, 有教养的人, 能最大限度地发挥其潜能的人, 是指能够完成最困难而又最能无私奉献的人。
美国人行善的强大制约力是罪恶感, 如果一个人的良心泯灭, 那他就不再能有罪恶感从而变成了反社会的人。日本人对这个问题的分析则不同。按照他们的哲学, 人的心灵本来都是善的, 如果内心冲动能直接表现为行动, 他自然而然就可以实践德行, 并且非常容易。于是, 他想努力修炼" 圆满" , 消灭对" 羞耻感" 的自我监视。只有达到这种境界, 才能消除" 第六感" 的障碍, 才能从自我意识和矛盾冲突中彻底解脱出来。
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