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在生物学衰老过程中

老年人的人格实际上是老年期以前的人格发展的结果。所谓人格, 是指有个性的人的意思。因此, 人格包括情绪、意志和智力等方面的内容。与人格易混淆的概念是个性或性格。但性格只注重人的情绪和意志方面的特征。

据大量观察总结, 老年人人格主要有如下十个特殊表现：

( 1 ) 爱管闲事、指手划脚;

( 2 ) 爱发牢骚、喋喋不休、怨天尤人;

( 3 ) 性情顽固、执拗, 缺乏灵活性;

( 4 ) 好猜疑, 好嫉妒, 且常往坏的方面想;

( 5 ) 以自我为中心, 一切都是自己正确;

( 6 ) 内向, 不随便向人吐露心事, 爱独处;

( 7 ) 保守, 总爱默守成规, 看不惯新东西;

( 8 ) 总爱回忆往事, 包括好的和坏的;

( 9 ) 动作缓慢, 适应力差, 依赖性强;

( 1 0 ) 不修边幅, 不讲仪态。

从某种意义上讲, 老年人的人格有好的一面, 也有不好的一面。老年人不赶时髦、爱深思熟虑、很少感情用事、关心事物的本质等等, 这些对老年人自己和他人都是十分有益的。但是, 任性、保守、多疑、不修边幅等行为对己对人均不利。造成老年人格变化的因素很多, 但归结起来有如下五个方面：生物学衰老、主观体会到衰老、老年人与社会生活的脱离、社会文化因素、濒临死亡的心理压力。

在生物学衰老过程中, 表现最为明显的内在特征是脑重量下降。一般人的脑重量在2 0 ～4 0 岁达到高峰。平均脑重量男性为1 4 0 0 ～1 5 0 0 g , 女性为1 2 0 0 ～1 2 5 0 g 。5 0 岁左右起, 脑重量开始下降, 6 0 岁时开始加速下降。脑重量总的减少量平均为1 0 0 ～1 5 0 g 。脑重量减少的原因主要有：①神经细胞脱失; ②神经髓鞘的吸收; ③神经纤维和神经胶质细胞的消失。另外, 人的感知觉衰老也是影响老年人人格的重要因素。

除了生物学原因之外, 自己感觉到衰老也是影响人格的原因。人们常因头发白、牙齿松脱、皱纹增加、第三代出世、退休等事件的提醒而感到老年的来临。由于人们对老年人都有一套不言自明的行为规范, 若一个人感到自己老了, 其行为表现自然也就像老人了。

许多主、客观原因常使老年人脱离与社会的交往。这种脱离出于两种情况, 一是社会疏远老年人, 二是老年人退出社会。老年人与社会的脱离, 削减了老年人的心理、社会营养, 降低了老年人的信息代谢水平, 必然导致老年人的许多人格特点与社会行为的分歧。比如, 老年人退休就是一个重要的社会脱离行为。由于退休, 使人丧失了社会地位和家庭的权力, 被迫从社会群体中退出, 就很自然地由外倾性人格转变为内向型人格, 过多关注自己, 特别是自己的健康和归宿。

社会迅速发展及社会价值观的急剧改变, 也是促进老年人形成上述人格的重要因素。在封建社会, 老年人是社会的至尊, 是人类文化的传送者。因此, 老年人倍受社会的尊重和爱戴, 享有十分优越的社会心理环境。而社会发展到今天, 一切都在迅速改变, 老年人所具有的知识新一代人不到成年就学会了。特别是近几十年来传统家庭制度的迅速崩溃( 以父子为中心转变成为以夫妻为中心; 以大家庭为潮流转变成以核心家庭为潮流) , 社会生活瞬息万变, 令人眼花缭乱。在这种社会变化中, 老年人拥有的地位已不如从前了, 青中年人也顾不了老年人的许多要求。在老年人自己看来, 常感到好景不长, 活着只不过是苟延残喘。因此, 很容易产生一种负罪感、拖累感, 总觉得给人带来了麻烦。因而, 老年人容易丧失自尊心, 意志消沉。

濒死感也是造成老年人人格的重要原因。老年人总觉得自己是下山的太阳。即使一切都十分顺心，也不免产生“夕阳无限好，只是近黄昏”的感叹。由于对死亡的可预见性日渐明朗化，以及由此带来的恐怖和灰心，极大地左右着老年人的人格。此时，老年人特别注重自己的健康和疾病，害怕死亡的真正降临。

看历史上的不公正论

说谎是对实情的不公正；偷盗是对失主的不公正；腐败是对廉洁的不公正；黑哨是对赛场的不公正；盗版是对原版的不公正；错案是对事主的不公正；“霸权”是对弱小的不公正；分裂是对完整的不公正；跑官是对“双考”的不公正；证券欺诈是对投资者的不公正；剽窃是对著者的不公正；不作为是对职务的不公正；假冒伪劣是对消费群体的不公正走私漏税是对国家收入的不公正……凡社会，就有说不尽的公正与不公正，它大至国际纷争，小至生活琐碎，生存、爱情、政治、经济、道德、法律、战争、和平，公公私私，你你我我，无一不在公正与不公正之中，这才是毋庸置疑的永恒的话题。

日本《朝日新闻》说中国的行政诉讼案增加。 “民告官”的现象在官尊民卑的传统色彩依然浓重的中国十分突出，“民告官”的案件胜诉的比率在加大。此外，还开始出现了允许公民参政的动向。这就是说，我们国家的方方面面，处于历史的最佳状态，由不公正或相对不那么公正逐渐走向公正。数年前，中国信副总经理常小兵在天津举行的一次会议上说：“我恨死垄断了！”中国电信的市场份额那时正在急剧缩小，其市场占有率已不足５３％。在国外，占有率低于５％的便不再被认为是主体电信企０业。中国电信一直走下坡是正常现象还是不正常现象，是好事还是坏事？随着中国电信日渐消瘦，是否应该解除不对称的管制，以便给所有的电信营运商一个全面竞争的机会？中国电信是中国最的垄断者，从常小兵嘴里说出“恨死垄断了”，承认垄断的不公正，就不只是个“令人回味”的问题了。“恨死”，也许正是对不公正的一种极端对立的反应。复旦大学高材生，３岁的华裔科学家黄谷阳，在美国硅谷一家制药公８司工作，因被 “炒鱿鱼”，怨恨心结难解，枪杀俄裔女上司霍兹马耶尔后开枪自杀。据说，黄谷阳和霍兹马耶尔都在以基因技术研究对付癌症和艾滋病的新药方面富有专长，如果两个雄心勃勃的人不能结成伙伴，那么两人之间的竞争在所难免。所以有人猜测，这件血案和产业竞争不无关系。问题恰在于，这种竞争是公正的还是不公正的。具体点儿说，黄的被“炒鱿鱼”是公正的还是不公正的，这才是至关重要的一点。如果是不公正的，或极端不公正的，他对受害人采取“极端对立的反应”，更说明不公正往往会带来公正负面的恶劣结果。

公正，是个凹凸话题。凸是对凹的不公正，凹试图用凸的那个部分将自己填平或自己凸上去对方凹下来，这也叫不公正，绝对“平均”同样不公正，因为事物的本来面目不同，事物的性质不同。比如男女，假定要求他们的器官“公正”，人类就没了性别。

不过，公正与不公正，总体说来是有一条对抗原理的。剥削是对被剥削的不公正，压迫是对被压迫的不公正，“于是就反抗，就斗争”，然后形成权力的更迭。历史就是在公正与不公正中演进。被更迭了的政权消失了，新的权力就诞生，若它向往公正，追求公正，营造公正，以广大人民群众利益而为自身的利益，就被拥护，政权就牢固，其旗帜就“永远飘扬”。

“ 美为求公正，人类历史上不知出现过多少思想家，规划好”和“更美好”的“大同世界”与 “乌托邦”，创立学说，崇尚信仰。

人类没有战争，正义不再徘徊；

世界没有污染，天蓝水清云白；

虚伪没有市场，真诚不受伤害；

欲望合理调整，资源留给后代；

劳动不遭贬值，工作充满愉快

封威先生在《我的新世纪梦想》中的抒怀，其实就是对公正的抒怀。他说：“我曾经在一首歌颂祖国改革开放取得巨大成就的诗歌中写道：‘前进的车轮比风急，幸福的脚步比梦快。’他的梦在建构公正，而在他的梦的背景中，没有公正或享受不到公正，这个梦就做不出来。因为，马克思说：人类是按照美的规律创造世界的。美即公正，公正即美。公正也是先人最古老的渴求。《东观汉记》上有这么一段记载：“王莽败，贼盗起，宗族在草中，谷食贵，人民相食，宗家数百，升合分粮，时蒿年十二三，宗人长少，咸共推令主廪给，莫不称平。” “平”就是公正。把凸的那一块补给凹的那一块，两块不就“平”了吗？上面的故事是说，王莽的变法失败之后，社会秩序混乱，到处是贼和土匪，烧杀抢掠，大的家族几百口子人大天白日都隐藏起来。没有粮食吃，有的地方甚至发生人吃人的事。不知过了多少日子，稍有安全感了些，重新回到村舍里，也有了点粮食，但由谁来分呢？就选了当时年仅十二三岁的耿蒿，人们相信他公正。果然，他没有辜负人们的期望，在分粮的时候没有说他不公正的。《尚书》曰：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平。”即是说公正的重要与可贵。公正是平衡，不平衡即不公正。平衡大抵分为世态的和心态的，对人对事对国家对国际无不实用。凡有是非的地方，都有个平衡不平衡或公正不公正的问题。不平衡不公正就生是非，比如人类克隆，比如罂粟官种，比如…… 这至少是个“相对真理”。纵观古今中外人的全部生命过程的大小实践，概莫能外。然而要创造一个公正的世界，不会仅仅是梦或者梦想。人类有“ 破坏”能力，毕竟也有“觉醒”能力。有觉醒才有想法，才有做法。

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