从哲学思想到文学艺术
宗教的本质必然表现为宗教的现象, 换言之, 宗教的结构, 是以这种信仰为核心, 由上述四个因素构成的四层同心圆结构。但这四个因素相互之间的关系十分复杂：无形的宗教体验和宗教情感, 可以外化为有形的宗教组织和宗教制度; 所有这些因素又可以表现为宗教经典、宗教论著、宗教建筑、宗教艺术以及宗教礼仪等等, 而宗教组织和宗教制度又是宗教行为和宗教活动等等规范化和程式化的结果。作为历时最为久远、分布最为普遍、影响最为深广的人类现象之一, 宗教与人的世界紧密相连。人类文明的各个部门, 人类活动的各个方面, 从哲学思想到文学艺术, 从政治经济到文化教育, 从道德伦理到惯例习俗, 从科学理论到音乐美术, 无论是社会的价值取向和共同素质, 还是个人的心态结构和行为模式, 都同宗教有着起初是浑然一体, 尔后又相互渗透的关系。
在人类的幼年时代, 生活的方式, 曾与宗教相连; 对本群体的忠诚, 曾被当作宗教。
因为, 人意识到自己的弱小、短暂、有限和依赖性, 也就意味着, 他同时意识到某种东西是强大、永恒、无限和依赖的对象。幼年的人类既然是有意识的人, 就会有这种一体两面的意识, 尽管可能只是朦胧的意识。这可以解释为什么原始人的打猎、捕鱼、播种、收获、唱歌、跳舞、选举、出征……都同某种原始的宗教观念和宗教仪式连成一片, 为什么人的生活方式会与宗教相连。
因为, 人可以对自己的人生过程不去回顾, 可以对自己的生活方式不假思索, 但是却很难对同自己一起生活的人麻木不仁。幼年的人类既然是社会性的人, 就会依赖于自己生活在其中的群体, 甚至把它误当成自己终极的依赖对象。这可以解释为什么人类幼年的宗教多半是" 准宗教" 或" 伪宗教" , 为什么原始人常把自己部落或氏族的能工、巧匠、巫医、巫师、英雄、领袖, 甚至" 血缘所出" 的动物、野兽……当成了群体的图腾, 或人类的始祖, 或崇拜的神灵, 为什么对本群体的忠诚会被当作宗教。
自暴自弃者必然失败
一个名叫勒佛尔的美国黑人孩子在底特律的贫民区长大, 过着缺乏爱护和指导的童年。他饱尝了孤独、恐惧的滋味, 贫贱、自卑使他泯灭了尊严和正义感, 他跟别的坏孩子学会了逃学、破坏公物和吸毒。
刚满1 2 岁的勒佛尔就因抢劫一家商店被捕3 年之后, 因企图撬开办公室里的保险箱再次被捕; 后来, 又因为参与对邻近的一家酒吧的打劫, 他第三次被送入了监狱。在监狱服刑时, 勒佛尔经常与其他犯人打垒球。打垒球是这座监狱里唯一的体育运动, 犯人可以从中发泄不满情绪和寻找快乐。一天, 监狱里一个年老的无期徒刑犯看到他们在打垒球, 事后老人便对勒佛尔说：" 你是有能力的, 你有机会做你自己的事, 不要自暴自弃! " 年轻人反复思索老囚犯的这席话, 做出了决定。虽然他还在监狱里, 但他突然意识到他具有一个囚犯能拥有的最大限度的自由, 他能够选择出狱后做什么; 他能够选择不再成为恶棍, 他能够选择重新做人, 当一名垒球手。
经过了5 年的努力, 这个年轻人成了全明星赛中底特律老虎队的队员。底特律垒球队当时的领队马丁在友谊比赛时访问过监狱, 他的努力使勒佛尔假释出狱。不到1 年, 勒佛尔就成为底特律垒球队的主力队员。
我们要看到自己有选择的权力。人们有时无法逃避失败, 但人们有能力选择从失败中站起来。
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