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急于求成或交谈不深

在我讲述我的想法之前, 请读者一定要记住这句话：爱情是衡量文化修养的尺度。

小王今年三十岁了, 还没有女朋友, 自己有些着急, 亲友们也替他着急。不久以前, 老同学小方替他介绍了一个女朋友, 姑娘长得端庄秀丽, 人也聪明, 小王十分满意。

但是, 过了不久, 姑娘对小方说, 她决定和小王分手了。原因是她感到小王这个人少言寡语, 使人莫测高深, 难以发展感情。

小方把这些情况告诉给小王, 小王颇为懊丧。小方对小王说：" 交朋友, 要让对方了解自己, 交谈要主动, 谈家庭、谈过去、谈优点缺点、谈理想和志趣等等, 否则, 别人就不会知道你在想什么。"

小王恋爱失败的教训告诉我们, 交谈是交流思想的一种方法, 通过交谈让对方了解自己, 情感有了相互的交流, 才能使两颗心不断撞击而发出火花。

谈恋爱失败, 一般有这样几种情况：

根本不谈或没有诚意, 相信道听途说而拒绝对方。

谈而不露或蓄意夸张, 给对方一个虚假的印象。

急于求成或交谈不深, 难以了解对方本质的东西, 而盲目地爱上一个人; 一旦发现对方的" 缺点" 时又难以容忍。

只谈共同的语言则不谈分歧的观点。

情话不能缺少语调。如果你认为一个词只包含着一种意思, 那就大错特错了, 如, " 好" 这个词, 既可以表达爽快答应的意思, 也可以表达勉强同意的意思, 甚至可以表达心里虽然很不情愿, 但为顾全对方面子, 表面上表示同意而实际上是否定的意思。所以一个" 好" 字, 其真意只能根据说话人的" 语调" 和" 表情" 来判断。特别在用来表达微妙心情的恋爱话里, 一个词却蕴含着很多意思。所以热恋中的人会感到话中洋溢着某种情趣。

亲昵称呼

异性间的爱情关系是人类最自然、最密切的关系, 所以, 在称呼上就表现出它的独特性。称呼的变化标志着" 爱情浓度" 的变化。青年男女由相识相知到相亲相爱, 是有其自然的发展过程的。最能显示情人间浓厚感情和亲密关系的, 就是恋人之间的昵称了。恋人间的昵称千姿百态, 因人而异, 但是它们又有很高的隐蔽性, 一般只在两人世界中使用。

色彩浓烈

恋人之间的谈话, 真可谓" 万语千言总是情" 。恋人们在浓情似火的时刻, 他们的语言就缺少逻辑与理智, 说出许多" 痴话" 、" 傻话" 来。

娇言软语

诉不完的衷肠

交谈是人与人之间传递思想、交流情感的最基本手段。假如不善交谈, 很难设想能在社会这个广阔的舞台上演出有声有色的话剧来。以前是由父母为女儿找婆家, 为儿子找媳妇。如今, " 谈情说爱" 这四个字分明告诉你, 欲获得" 情" 和" 爱" , 非得" 谈" 与" 说" 不可。第一次与他谈, 称之为" 初恋的交谈" , 这更是一种艺术, 非掌握技巧不可。它能使你在情窦的初萌中, 把你丰富的思想、微妙的心声用妥贴的话语表达出来, 去" 接通" 对方的脉搏, 爆出初恋的火花, 使爱情的烈火从此熊熊燃烧起来……这是一门复杂的学问, 也是一个难题。这正如恋爱, 没有固定的模式。

也看无法重建的毁灭

在一个阴冷的早晨, 他觉得这个世界充满着的阳光是别样的怪异, 仿佛月亮的光。因为只有月亮下而绝非阳光下无法解释的东西才会出现。他被围在中间, 听到些莫名其妙的口号, 命他取出所有的剥削所得, 他很是毫不犹豫地这样做了。旧社会过来的人, 就有旧社会过来的东西, 比如黄金。凡被称作" 四旧" 的就叫四旧。这个世界不破不立, 就让它破吧。他对所有的要求都给予了很充分的理解与配合, " 老老实实" , 压根儿不" 乱说乱动" 。突然, 有人拎着一根竹竿闯入, 一进门二话没说就" 横扫" 迎面高墙上的一幅画。他眼前顿时一阵昏黑, 就像天狗吞下了一半月亮……

" 别动那画! " 他竟不由一声大喊。这一下沉寂了许多时的口号声就变成" 敌人不投降就叫他灭亡" 了。而他似乎什么也没有听见, 递进着一声比一声高的几近歇斯底里般大喊：" 别动那画, 别动那画……"

结果招来的更是他的愿望的反向的极端, " 那画" 反而被付之一炬了。于是他觉得这个世界顷刻间坍塌下来, 他也被埋葬到里面去, 和这个世界同时沉寂了。

那不是一幅画, 而是艺术。可能他以为, 黄金这东西, 无论多少就是多少的价值, 有价值的东西就无价值。艺术则不是, 毁坏了就不再复得。这就是他离开人世弥留前的瞬间惟剩的一点意念。

艺术的形成过程是使这个世界灿烂的过程, 艺术的毁灭的过程, 则是使这个世界陷于黑暗的过程。

这画他之所以看得如此之重, 大概是对艺术的重建的无望才" 歇斯底里" 的。

他的“这画”至今人们不清楚出自谁手，一位伟大的艺术天才的真迹是无疑的。

把“这画”付之一炬的，也许很不理解：这老家伙把他们“抄”也“抄”不到的地方那么重那么重的金子乖乖地奉上，脸上丝毫不见痛苦之状，怎么这么“一幅画”就让他死了呢？这是因为，人类全部的拥有的东西，作为物质的东西可解释为“不灭”．作为精神的东西，也可以解释为“不灭”，而既是物质的又是精神的东西是可以“灭”的。“这画”就这样，使这个世界少了一个“符号”。

恩斯特?卡西尔认为“人创造文化”，他运用符号说：“ ……自觉性和创造性就是一切人类活动的核心所在，它是人的最高力量，同时也标志了我们人类世界与自然世界的天然分界线。在语言、宗教、艺术、科学之中，人所能做的不过是建设他自己的宇宙一个… … 符号的宇宙。”

“这画”没了，一个“宇宙”没了。

一位艺术家说“古往今来成就大的艺术天才，为数并不似名人录之类的辞书所载浩荡，甚至可说凤毛麟角，屈指可数。其原因是大艺术必有大难度。而当难度成为一个多元的领域时，能为所有人所额首的艺术天才就更少。然而有一点大体是可以取得共识的，大艺术必然创造了它自身的符号。”

“符号是一个艺术家所放射出来的简捷而明确的信息”，尚或不谬。康德阐述天赋自由的存在物的辨别标志、自然的存在物的辨别标志等，自也是符号标志。艺术的崇高的神圣，从符号的“那画”里反映出来，均是“头脑的产物”。《论语?雍也》说的“求也艺”，就是“求”的人的天赋的才能，抑或说这就是“艺术天才”吧？之所以“求”，就不是求的泛泛的平庸，而是“凤毛麟角”，“那画”想必正是，毁灭后不能再造。古云：“艺术之兴，古来尚矣。”“尚”，尊崇解。这就与《晋书?艺术传序》上讲的被尊崇的艺术“决犹豫、定吉凶、审存亡、省祸福”不搭界，然而想不到的，却“应”到“那画”上。这归咎于人的不可思议。当时塔利班毁了大佛之后，又向音乐开刀。他们命令宗教警察毁掉任何陶冶人的情操的东西。包括乐器。惟一允许唱的是赞美塔里班运动的原则和阵亡士兵的歌曲。尽管这些歌曲的曲调基于普什图人的音乐传统很好听，可是没有伴奏也谈不上音乐。真的又应了艺术的难“省祸福”那话了。

据说，在２０世纪这百年之中，人类遭受的“恶”达到了史无前例的规模，艺术也在这“规模”中罹难。人在不断地蕃衍，只要怀孕。艺术不行。它忌讳的是复制。那只是非原有意义上的艺术。原有意义上的艺术，无论它的寿命或长或短，只会出现那么一次。也许，它还会“蕃衍”，但不会再是“那画”，因而叫“克隆”。

无法重建的毁灭才是最可悲的。如同被轰毁的那大佛一样，一朝重建出来，仍叫大佛，符号却变成另外的符号了。

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