到处锻炼身体的中老年人
清晨漫步公园, 到处锻炼身体的中老年人, 她们精神焕发, 踢腿打拳, 全然没有" 被养活" 的样子。但遗憾的是看其着装却难得" 万绿丛中一点红" , 市场确实冷落了这一群人。
从市场营销来看, 现在去大力倡导老年服装的加工生产似乎不太急切, 商战诸家大都力在争夺" 白领丽人" 和" 粉领丽人" 的制高点, 可是社会学家告诉我们, 中老年生活状态及服装文化的研究已迫在眉睫。有几亿中老年人在等待着服装工作者们的答复。
1 9 9 3 年江泽民总书记就指出：" 重视老龄工作, 发展老龄事业" 。这表明了党和政府对老龄工作的高度重视。目前, 全国半数以上的大中城市已开始进入老年型城市, 老年人口急剧增长给社会带来的巨大压力和新背景下老龄事业的新特点, 已在许多方面显露出来。服装行业如何通过服装设计服务于中老年生活, 使中老年人精神愉快、生活舒适, 有所养、有所学、有所为, 时代要求我们不需在观念上进一步更新并尽快付诸行动.
各科研单位需要加大科研力度, 有关科研管理部门应制定鼓励对中老年问题立项研究的相关政策; 纺织系统高等院校开设服装专业课, 可以考虑设专题设计教学或在教材讲义中编入相应章节。学术界也应广泛开展学术交流, 创办中老年专业刊物, 设立阵地, 造就氛围, 互通信息, 转化成果。
设计师在重视面料选择、造型构成的基础上, 应深入调查研究中年老年人的各种生活状态, 以满足需要、美化生活、服务社会为崇高责任对待自己手下的每一张效果图和作品。企业家们当审时度势, 着眼未来, 研究发展趋势, 开发潜在需求, 深入消费者, 针对阶层、职业、经济状况等, 深化细化动态化市场定位, 开发空位为企业创造更好的业绩。
新闻媒体的宣传是非常重要的一环。政府有关媒体管理部门应对相关杂志、广播、电视栏目定出相应的工作指标, 并与高校、协会、科研单位等组成专家小组, 共同为发展中老年服装事业推波助澜。有关老年的报纸、杂志可以考虑开设相应的中老年服饰文化栏目等。
达摩的壁观为禅宗奠定了基础
据说在南北朝时, 佛祖菩提达摩自印度漂洋过海, 乘船至广州, 舍舟登陆, 到达金陵, 见到了对佛教颇感兴趣的梁武帝萧衍, 问答几句之后, 佛祖发现这位皇帝全然不能领会禅宗的妙意, 全无" 慧根" , 于是在大失所望之余, 渡江北上, 来到嵩山少林寺, 参禅打坐, 面壁九年, 就连小鸟在他肩上筑了巢都不知道, 由此而创" 壁观" 。
达摩面壁的故事, 其可靠性尚没有考证, 但是, 达摩通过面壁, 教人安心, 外止诸缘, 内心无喘, 心如墙壁, 可以入道却是真实的。
所谓的" 壁观" 是指心如墙壁, 并非面对墙壁。《禅源诸诠集都序》云" ：凡修禅观, 务须凝住壁观, 无自无他, 凡圣等一, 坚住不移, 不随他教, 与道冥符, 寂然无为, 自然慧性显现, 臻达真境" 。
吕澄在《中国佛学源流略讲》中解释为什么要面壁这个问题中说：达摩提出的壁观方法, 也有其来源。印度瑜伽禅法的传授, 南北本有不同, 南方禅法通用十遍处入门, 开头是地遍处, 这就是面壁的意味。因为修地遍处观地的颜色, 必须先画成一种标准色的曼陀罗作为观想的对象, 从此产生幻觉, 对一切处都看成这种颜色。
我国方的土壁, 就是一种标准的地色, 当然可以用它来代替" 坛" 。
无论壁观的解释是教人安心, 外止诸缘, 还是用壁观代替修地遍处观所画的曼陀罗, 达摩的壁观为禅宗的修持法奠定了基础。
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