这里所指的环境条件包括人体内

       大量的观察已经证明, 任何行为的保持与巩固都离不开以下六个基本条件。

       1 ．牢固的本我元任何一种行为要表现出来, 就必须有相应的内驱力。而所谓内驱力, 实质上是指从本我元库中相应的本我元里复制出的关于该行为的全部信息, 包括产生相应行为的欲力和行为的全部程序指令。如果本元库中没有相应的可复制出信息的本我元, 所谓行为的保持与巩固只是一句空话。人的本我元库中的本我元有先天和后天两部分。但先天与生俱来的本我元只占极少部分, 就像计算机随机带来的只读寄存器( R O M ) 内固化的程序。由于这些本我元已先天固化, 因而由它们控制的行为总能保持与巩固。而绝大多数本我元是为提高后天的行为发展而建立起来的。这些本我元的重要特点在于其有可更替性, 就像存在计算机的随机寄存器( R A M ) 中的程序。因此, 行为的保持与巩固的关键在于设法使这些后天发展的本我元牢固地保存下来。

       2 ．健全的自我与超我根据行为学原理, 行为是否表现还需要经过自我与超我的判断。自我与超我可提高一定的机理诱发、激动本我元库复制出有关的行为冲动。这不仅使不太牢固的本我元也可支配稳固的行为, 而且还有助于本我元的固化发展。因此, 健全的自我与超我对行为的巩固与发展也至关重要。本我元固化再牢, 由本我元复制出的行为冲动可被自我和( 或) 超我抑制; 反之, 虽然本我元不太牢固, 复制的行为冲动可能也很弱, 但健全的本我和超我能诱导和激发其复制过程, 并能对复制出的微弱冲动进行放大, 进而保证牢固稳定的行为。

       3 ．健康的中枢神经系统行为本我元、自我和超我的发展及已固化的行为的完成都需要有健康的中枢神经系统作保障, 尤其是大脑, 对行为的控制、协调、管理起着重要的作用。行为的保持与巩固还要有一定的智力水平、知识能力、价值道德观念和理解判断能力, 而所有这些都离不开大脑的作用。

       4 ．适当的躯体条件保持与巩固下来的行为, 都是以一定的躯体条件为前提的。面部麻痹的人就不能正确地表达笑这一行为; 发音系统异常就不能完成口头语言行为; 肢体残疾者进行体育锻炼就要受到限制。

       5 ．相应的环境条件环境条件既是行为的重要诱发因素, 又是行为的第一受体。没有环境条件, 也就没有行为。改变环境条件, 就可改变行为。当然, 相对保持环境条件的不变也有助于行为的保持与巩固。值得注意的是, 这里所指的环境条件包括人体内、外环境及环境中的生物学、心理学和社会学因素。

       6 ．强化训练行为保持的最后一个因素是强化训练。提高强化训练, 一方面有助于被训练行为的完善, 另一方面还是发展本我元、自我和超我的重要人工措施。

       吟唱" 国虫" 见精神

       以捕捉重大文学题材见长的李存葆君, 捕捉到了同样是" 国" 字号的《国虫》, 洋洋洒洒以二三万言的大散文形式发表在２００２年第二期《十月》杂志。读过序章之后, 佳境渐入, 于我是" 琴书自足闲中乐" ; 于他, 则讶其" 卓荦观群书" 。杜甫在《题柏学士茅屋》中, 有" 男儿须读五车书" 的诗句, 想来２０余年, 彼此创、编之谊虽绝, 乃属一面缘悭, 然文心雕志, 亦是同道相望。

       以独有的审美视角与文化参照写蟋蟀, 正典稗史, 尘封杂书, 当无不旁及, 若不读" 五车书" 当然这是夸张纵有华辞丽藻和丰沛才情, 也不敢问津这么个题材。为什么? 这虫儿的背景几涉远古。这在《尔雅》、《方言》、《礼记》、《毛诗》、《诗义疏》、《京房占》等古籍中都有记载。当时对蟋蟀还有" 督促之言也, 里语趣织鸣, 懒妇惊" 的说法。作品告诉我们, 殷代的甲骨文中的" 夏" 字形似蝉, " 秋" 字状若蟋蟀, 足见华夏先民对应时而生的夏蝉与秋蟋早有认知。而蟋蟀入诗, 始见于我国第一部诗集《诗经》。《唐风? 蟋蟀》中云：" 蟋蟀在堂, 岁聿其莫蟋蟀在堂, 岁聿其逝" ：《豳风? 七月》亦歌曰：" 五月斯螽动股, 六月莎鸡振翅, 七月在野, 八月在宇, 九月在户, 十月蟋蟀入我床下" ……《国虫》说古道今几千年, 皇帝宫娥, 达官显贵, 文豪诗圣, 布衣雅士, 市井赌徒, 孩提顽童, 帧帧国风民俗画面, 栩栩如活, " 小虫性烛照出大人性, 小斗栅联结着社会大舞台" 。及至今日消费时代, 玩家届时云集宁津与宁阳, 省城外尤不乏集散地, 时闻鏖战诸方侃赢论输, 信息辐射于津沪鲁粤, 演义着" 金棺葬虫" 故事和实际上早已生生不息的" 蟋蟀文化" 。

       既是" 文化" , 就是大题目。敢于搦管, 就须有涉猎这浩繁工程的胆魄。蟋蟀善斗而与同类; 存葆善" 斗" 而与时间。传言他" 官身不由己" , 极少时间。但他还是" 斗" 赢了。

       清人屈大钧《广东新语》亦有《蟋蟀》一节, 可证南国" 虫" 之风采, " 蟋蟀, 于草中出者少力, 于石隙竹根生者坚老善斗。然多以东莞熊公乡所产为最, 其地名花溪银塘。熊公飞昔与元人大战之所也。其产于东莞伯何公真、罗中丞亨信、彭中丞谊、陈少保策墓上者皆最。广人喜斗蟋蟀, 岁于此间捕取, 往往无敌。其立于蛇头上者, 身红而大尤恶。五公勇烈绝人, 皆多战功, 精气盖及于昆虫也。"

       就为" 国虫" 全面据史立传这一点, 足以表现了作者的勇气与精神。大概他就是" 立于蛇头上者" 。蟋蟀" 灵性" 之虫, 晋卢谌《蟋蟀赋》中说它" 享神气" , " 候日月之代谢, 知时运之斡迁" 。它给许多人带来快乐和富裕, 似不仅在今天, 说它是" 国粹" 也不为过, 《国虫》付出的繁而巨的" 业余劳动" , 是很值的。

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