指责康德破坏了道德的宗教基础
康德的道德自律伦理学一产生就受到了当时来自两个阵营的不同评论。受启蒙思想传统影响的伦理学家高度称赞了康德将道德立法从宗教立法中摆脱出来, 从理性主义基础上揭示道德的起源, 从意志自由上说明道德自律的革命性意义和作用。相反, 受宗教伦理学传统影响的哲学家, 对此则深感愤怒和恐慌, 指责康德破坏了道德的宗教基础, 是一种非宗教的伦理学, 使人们的道德生活丧失了神圣性、永恒性, 特别是, 担心如果将" 用理性来说明道德" 运用为" 用理性来说明宗教" , 那么由" 道德自律" 就会得出" 宗教自律" 的类似结论, 这是他们极不希望看到的。
毫无疑问, 康德的" 道德自律" 伦理学在西方伦理思想史上有着强烈的变革意义, 它批判了宗教伦理学, 将道德问题完全置于纯粹实践理性之上, 建构起理性主义伦理学, 但与传统理性主义的不同之处在于, 康德的理性主义不是一种认知意义上的理性主义, 不是一种概念、判断和推理式的科学知识理性主义, 而是一种实践理性主义, 它们不是天赋的或者是关于事物本质的知识, 而是建立在道德信仰基础上以实践理性来考察道德的起源和性质, 因而, 反过来, 由此而建立的道德学说也决不是与道德经验对立的, 因为它的作用和意义就在于必须运用于人们的道德生活经验之中。所以, 准确地说, 康德的理性主义伦理学是一种先验的理性主义伦理学。
自由理念的设定是意志自由的前提, 因而也是道德自律的本体根据, 康德的具有本体意义的道德哲学的核心思想就是道德自律。既然道德是自律的, 也就是由道德主体自由地规定的, 因而道德立法不需要从宗教立法、也不需要从外在的具体经验的目的中去寻找, 道德是与每个人实践理性、道德意志相关的事情, 人必然是一个道德主体, 人必须对自己的行为负责( 不是合乎责任而是出于责任) , 而不能推诿于任何外在的宗教的或经验的力量。
正因为如此, 康德的道德自律思想受到了黑格尔的高度赞赏, 他说：" 提出这样的原则, 即, 自由是人围绕其活动的最后枢纽, 自由是顶点, 人无须乎仰视任何东西, 因此人不承认任何权威, 不承认任何不尊重他的自由的东西, 他对它这个原则的提出, 是最大的进步" , 黑格尔解释说, 有没有义务- - - 一点使他喜欢康德哲学, 这就是" 在人自身中找到绝对牢固的、稳定的核心" 。
进补一定要讲究科学
纵观历史" , 补" 的方法一直随着生活方式的改变而变化。旧时的中国, 大众营养不良的时候居多, 所以补的观念就会代代相传, 深入人心, 成为传统就目前而言, 生活好了, 吃补品补药的也就多了, 其目的是为了强壮身体、延年益寿。不过进补一定要讲究科学, 不能以补代食, 以补伤身。
中医认为病人和老人在保健运动和摄生养性的基础上, 根据体质的不同和防治疾病的需要, 适当地辅以滋补药物, 对于治疗疾病、延缓衰老是有一定帮助的。但药物终属补偏救弊之品, 使用不当或滥用, 不但无益反而有害, 因此, 我们提倡辩证性地进补。
科学研究表明, 正处于生长发育期的孩子, 如果父母经常让他们服用蜂王浆、花粉食品、人参、虫草等补品、补药, 容易导致假性早熟。
但是, 这种现象至今未能引起更多家长的注意。许多家长由于爱子心切, 常常买些补品补药让孩子服用, 希望孩子长得更健康和壮实一些, 结果事与愿违, 反而有损孩子的身心健康, 不利于孩子的正常生长发育。
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