能力以及仪表这四个方面
魅力来自于别人对你的看法。别人通过你的外在表现包括你的行动、语言及思想等, 对你产生喜欢以及某种带有神秘色彩的感情, 就是你的魅力。有超强魅力的人, 身上散发出一种特殊的能量, 感染他人, 吸引他人, 使别人都愿意追随他, 帮助他。这种人在无形之中, 已经建立起自己的竞争优势。
一个人的魅力, 体现在品格、个性、能力以及仪表这四个方面。
个性有很多种, 究竟哪一种个性更具有魅力? 西方心理学专家认为其答案是" ：令人愉悦的个性" 。年轻人要想拥有令人愉悦的个性, 至少应使自己做一个乐观、幽默、自信、坚强的人, 否则你的个性魅力将大打折扣。另外, 一个人的个性的形式, 往往是冰冻三尺非一日之寒, 要重新改变与塑造, 需要一点一滴、持之以恒地从小事做起。
与智慧超群的天才相比, 品格高尚的人更具有凝聚他人、感染他人的魅力。前者靠的是发达的大脑, 后者靠的是高尚的灵魂。具有高尚灵魂的人, 在他们的言行, 甚至是动作中, 都散发着正直、真诚、诚信、负责、宽容、谦逊、淡泊等品德, 他们为这个世界弘扬了正气, 因而得到他人的尊敬及信赖。因此, 年轻人在进行魅力塑身计划时, 千万不可忽略高尚品格的修炼。
在央视收视率较高的一栏节目《绝对挑战》中, 求职者要过一个" 实力做证" 的难关。在这一难关中, 求职者要靠真才实干, 才能够获得招聘方的青睐与观众的支持。现在真是一个越来越务实的社会。一个能力欠缺的人, 不会拥有多少追随者; 只有说话有条有理、办事干净利索的能人, 才能一枝独秀, 拥有特殊魅力。
一本书的封面, 要做到吸引读者阅读, 要求之一是要有一个能打动人心的气质。做人要有魅力也是如此, 无论你有多少内涵, 你的仪表必须先引起别人" 阅读" 的欲望。除了演艺界的艺人, 年轻人的仪表以清新自然为首选。
在这个" 八仙过海, 各显其能" 的经济时代, 许多年轻人都想成为一个人见人爱的宠儿, 但魅力并不是从天而降, 它需要有心人的努力追求。学习、理解与运用以上四个方面提升魅力的方法与技巧, 你将会发现越来越多的人愿意聚集在你的周围, 愿意与你相处, 愿意受你领导。这笔" 魅力财富" , 将使你一生受用, 好处无穷。
对法进行价值评价
在近代西方, 孟德斯鸠主张以地域为标准对法进行价值评价。这里的所谓地域标准, 就是当时当地人的一般道德观念。凡当时当地的一般道德观念认为是剥夺个人基本权利或者显失公平的法律, 就是恶法。在《论法的精神》中, 孟德斯鸠指出, 法是最低限度的道德, 但一般的道德观念是不存在的, 道德观念只能是因时因地而不同的。例如, 奴隶制基础上的罗马法, 按照现在的道德观念不管它的立法技术有多么优越, 都是恶法。但是在罗马法生效的时间和地域中, 却不妨假设它是良法, 因为当时当地的大多数妇女、家子和奴隶可能认为他们的无权是理所当然的, 并没有显失公平到残暴或令人不能容忍的程度。
这种观点在当今全球化时代仍有一定影响, 在目前世界政治、经济和法律一体化已经大势所趋的情况下, 一般道德观念的当地性仍应得到承认。其理论根据决不是国家主权理论, 而是一定地域中当地人的普遍道德认同。正是这种普遍的道德认同构成了公民守法的道德基础。作为评价法的良恶的标准的一般道德观念之所以必须用地域的普遍认同来限定, 就是因为只有当地人才是真正的认同主体。这种普遍的认同可以是直接的、间接的或者默认的, 但它并不否认不同阶级、阶层甚至不同职业、性别、年龄的人仍有不同的道德标准。
当然, 以全面的眼光来看, 地域标准的观点也是不完全对的。历史上的恶法, 例如种族歧视法, 都符合一定地域当地人的道德观念, 但不能说这种法是善法。
在现代西方, 人们普遍把法本身所体现的人民意志和利益作为价值的评价标准：一是是否多数人意志的体现, 二是是否符合大多数人的利益。
然而, 这种观点同样存在问题。如果多数人的意志, 多数人的利益能作为判断是否恶法的标准, 那么发生了世界性影响的古罗马法就会被归入恶法之列, 因为它显然没有体现妇女、家子和奴隶的意志, 也没有保护这些人的平等权益。同时, 现代社会那些歧视少数民族的法律却可能因为它们反映了多数人的意志和利益而被归入良法之列。
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