有个富翁去海边旅游
有个富翁去海边旅游, 见一渔夫正悠闲自在地躺在沙滩上晒太阳。富翁问：" 天气这么好, 无风无浪的, 你怎么不下海捕鱼? " 渔夫说：" 我捕一天鱼能吃五六天, 衣食无忧, 挣太多的钱啥用? " 富翁说：" 成了大款, 你就可以舒舒服服晒太阳了。" 渔夫笑道：" 我现在不是已经舒舒服服晒太阳了吗? "
三年后, 富翁又来到海边, 有个乞丐伸手向他乞讨：" 先生, 行行好, 可怜可怜我, 给点儿吃的吧! " 富翁一怔, 认出这个乞丐正是三年前那个舒舒服服晒太阳的渔夫。富翁问：" 你怎么会落到这步田地了呢? " 渔夫也认出了富翁, 羞愧地低下了头。他长叹一口气后说：" 先生, 我真后悔当初没听您的劝告, 我目光短浅, 太容易满足。这几年, 捕鱼的人多了, 人家用的是高科技捕鱼新设备, 我那小破船小破网再也捕不到鱼了。"
现代社会, 已经很少看到那种为了公司的发展, 呕心沥血、忘我工作的员工了。越来越多的员工认为是自己将体力和智力贩卖给公司, 而公司发给其薪水, 从而解决生计问题。
这看起来似乎合情合理, 尤其在这个崇尚等价交换的商业社会, 似乎更是天经地义。但从长远来看, 这又是一种目光短浅的做法。我们可以通过工作来不断地发掘自己的潜能, 从而不断丰富自己的知识与能力, 并从中获取宝贵的经验, 这样在我们未来的人生当中, 我们会有更多的施展才能的机会。
如果你刚开始工作, 不要过多地考虑薪水问题。而应更多地考虑工作所带给你的发展, 它可以训练你的技能, 使你的人格品质得以完善。
经常会有这种情况：那些自认聪明而又处处斤斤计较的人得不到升职, 而许多看起来老实本分、不够聪明的人在公司里却能够一步一步地高升上去, 这是何道理呢?
帮人就是帮己, 如果计较得太多, 会花费你很多的时间与精力。相反, 如果你不那么计较, 多做一些, 也许会花掉你的部分时间与精力, 但却可以使你从那些竞争者中脱颖而出。你的客户、老板还有同事, 都会看重你、信赖你, 从而你就可以获得更多的机会。因为你种下的是助人的种子, 结出的甜美果实会使你成为最终的受益者。也可能很多人都会想：" 公司和老板为我都做了什么, 要我这样付出? " 而那些有远见卓识的人想：" 我想为公司和老板做些什么呢? " 百分之九十的人都会认为, 尽自己最大的努力完成分给的任务, 使自己的工作与薪水相抵就可以了。但这远远不够, 你要想获得成功, 只有付出越多, 你才能收获越多。
如果一个人对工作尽心尽力, 不计较眼前的利益得失, 也不混日子, 那么即使他现在薪水不高, 也不容小视, 因为他在工作中正在努力培养自己的能力和经验, 他的未来也会有一定收获的。
直接现实性或准确性
一是阶级标准说。该说认为价值是有阶级性的, 不同的阶级有不同的价值观; 资产阶级在剥削的程度、金钱的多少和享乐的份额中寻找价值标准, 其价值标准是腐朽的、落后的; 无产阶级在革命中, 在解放全人类的进程中寻找价值标准, 其价值标准是高尚的、进步的。因此, 资产阶级必然以是否符合资产阶级利益为价值标准, 无产阶级必然以是否符合无产阶级利益为价值标准。
二是人类标准说。此说以李秀林先生为代表。该说认为, 在全球化背景下不应过多强调价值的阶级性, 而应以全人类利益作为价值评价的最高标准。每个人都应以人类社会的进步和发展作为主体需要的最高尺度, 从而作出正确的价值选择。
三是主体需要标准说。我国哲学界一些学者坚持以" 客体满足主体需要" 界定价值, 即认为价值就是客体对主体需要的满足。价值定义决定价值标准, 这个定义决定了主体需要就是价值标准。而这个定义的主要根据是, 马克思、恩格斯曾说过的" 他们的需要即他们的本性" 。
四是生产力标准说。生产力标准说在我国曾一度非常流行, 但它的问题也是显著的。显然, 如果有利于生产力发展的法就意味着是良法, 那么希特勒的告密法也成了良法, 因为希特勒领导德国走出了经济危机。
五是社会进步实效标准说。此说以王玉墚教授为代表。他认为, 价值评价的科学性, 直接关系到价值哲学的科学性, 也关系到价值哲学在社会生活中的运用。而价值评价的科学性, 关键是价值标准的科学性。科学的价值标准至少要符合三个条件：第一, 客观性; 第二, 逻辑一贯性; 第三, 直接现实性或准确性。
社会进步的实效标准就符合这三个条件。因而, 社会进步的实效标准才是科学的价值标准。
以上第一、二种观点是从价值主体的角度加以界定的, 第三、四种观点是从客体的角度加以界定的。应该承认, 第一种观点在当今时代仍有其指导意义, 但它深深地带有阶级斗争时代留下的印记, 而且, 笔者认为, 在价值标准问题上不应过多地强调其阶级性而忽视人类的共同性。第二种观点承认整个人类在价值标准上具有共同性的一面, 但不具有可操作性, 而且也没有太多的现实意义。下面主要对第二种和第四种观点加以简要评述。
就第三种观点而言, 马克思、恩格斯的确说过" 他们的需要即他们的本性" 这样的话, 但是, 马克思、恩格斯这里说的是人的需要是人的本性, 并未论及人性与价值或需要与价值的问题。而符合人的需要是否有价值, 则是另一个问题。由于主体需要并非合理, 这一定义显然存在逻辑矛盾。
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