总以为自己的能力不够
在生活中, 有许多人经不起困难的折磨, 总以为自己的能力不够, 或者没有什么强项可言。因此, 常常心灰意冷, 毫无进取的斗志。
一个身处逆境却依旧能含着笑的人, 要比一旦陷入困境就立即崩溃的人获益更多。身处逆境而乐观的人, 才具有获得成功的潜在品质, 而还比一般人要强。在社会上, 没有郁郁不乐者、忧愁不堪者或陷于绝望者的地位。如果一个人在他人面前总是表现出郁郁不乐, 就没有人愿意同他在一起, 人们都要远而避之。
一个人不应该做情绪的奴隶, 一切行动皆受制于自己的情绪, 而应该反过来控制自己情绪。无论你周围的境况怎样的不利, 也当努力去支配环境。当一个人有勇气从黑暗中抬起头来, 面向光明大道走去后, 后面便不会有阴影了。人们成功最坏的敌人, 是思想的不健康, 是以沮丧的心情来怀疑自己的生命。其实, 生命中的一切事情, 全靠我们的勇气, 全靠我们对自己有信心, 全靠我们对自己有一个乐观的态度。惟有如此, 方能成功。然而有些人处于逆境的时候, 或是碰到沮丧的事情之时, 或是处于充满凶险的境地时, 他们往往会让恐惧、怀疑、失望的思想来捣乱, 丧失了自己的意志, 致使自己多年来的计划毁于一旦。有很多人如同从井底向上爬的青蛙, 辛辛苦苦向上爬, 但是一旦失足, 就前功尽弃。人在忧郁沮丧的时候, 要尽量改换自己的环境; 无论发生任何事情, 对于使自己痛苦的问题, 不要过多去思想, 不要让它再占据心灵, 而要尽力想着最快乐的事情; 对待他人, 也要表现出最仁慈、最亲爱的态度, 说出最和善、最快乐的话, 要努力以快乐的情绪去感染周围的人; 这样做以后, 思想上黑暗的影子, 必将离你而去, 而快乐的阳光将映照一生。每个人都应该养成一种永远不回忆过去悲痛事件的习惯, 要进入最有兴趣的环境中, 去寻求几种能使自己发笑和受到鼓舞的娱乐。有些人在家庭中寻找娱乐, 和他们的孩子们嬉戏; 而另外一些人则在戏院中、在谈话中, 或在阅读富有感染力的书籍中寻求娱乐。乡间也是一个神奇的娱乐宝地, 常常是悲痛心情的疗养所。有时一个小时的野外散步, 就会完全改变一个人的心情。能够及时改变自己的心情, 也许就能发现适合自己的强项。没有强项的人生, 心情也是最糟糕的。
现代国家的历史发展
恩格斯考察了现代国家的历史发展, 认为国家并不是一个独立发展的领域, 而是由一定社会的经济生活条件所决定的。在国家愿望或国家意志( 即法律形式) 与社会经济关系之间, 国家意志是社会经济生活条件的表现形式, 而社会经济关系则是国家意志的内容。在现代历史中, 国家的愿望总的来说是由市民社会的不断变化的需要, 是由某个阶级的优势地位决定的, 归根到底, 是由生产力和交换关系的发展决定的。
在法律思想史上, 唯心主义法学家在世界观和方法论上的一个共同特点在于：不是忽视法的现象的客观经济基础, 就是把经济基础看作是与法只存在着一种偶然联系的附带因素, 把法这一社会现象看成是某种脱离社会现实基础的东西。恩格斯认为, 唯心主义法学家之所以颠倒法与经济基础之间的真实关系, 除了阶级局限之外, 一个重要的认识论原因就是他们在思维方法上用表面现象来代替这种现象的真实内容, 用主观的动机和愿望来代替决定这一动机和愿望的现实经济关系。结果, 在公法理论家和私法理论家那里, 法律形式就是一切, 而经济内容则什么也不是。
对此, 恩格斯指出, 在职业政治家那里, 在公法理论家和私法理论家那里, 同经济事实的联系就完全消失了, 因为经济事实要取得法律上的承认, 必须在每一个别场合下争取法律动机的形式, 而且, 因为在这里, 不言而喻地要考虑到现行的整个法律体系, 所以, 现在法律形式就是一切, 而经济内容则什么也不是。公法和私法被看作两个独立的领域, 两者各有自己的独立的历史发展, 本身都可以系统地加以描述, 并要求彻底根除一切内部矛盾, 以便作出这种描述。唯心主义法学家恰恰颠倒了社会经济生活条件与法之间的真实关系。
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