只要敢于正视问题
有问题并不是一件坏事, 关键是你在心里如何想它。
有一个企业家坐在餐厅的角落里, 独自一个人喝着闷酒。一位热心人走上前去, 问道：" 您一定有什么难解的问题, 不妨说出来, 让我给您帮帮忙吧!
企业家看了他一眼, 冷冷地说：" 我的问题太多了, 没有人能够帮我的忙。"
第二天, 企业家依约前往, 这位热心人说道：" 走, 我带你去一个地方" 企业家不知道他葫芦里卖的是什么药。
热心人用车子把企业家带到荒郊野地, 二人下了车, 热心人指着前面的坟场对企业家说道：" 你看看吧, 只有躺在这里的人统统是没有问题的。"
企业家恍然大悟。
只要有问题, 就有存活的希望。只要敢于正视问题, 解决问题, 就可以前进。
法律现象的根本原理
二战以后, 两大法系开始出现日益融合的趋势, 表现在法哲学和法理学的名称上, 也出现了将法哲学和法理学二词加以混用的情况。大陆法系国家和英美法系国家都是如此( 当代美国法学家博登海默的《法理学- - - 法哲学及其方法》就是这样的例证, 单从该书的题目就可以看出来) , 甚至影响到东方的中国和日本。这种情况造成法哲学和法理学的差异仅仅停留在名称上, 而实际内容和研究方法并无大的不同。关于这一点, 日本法学家穗积陈重在他的《法理学大纲》一书中有过解释。他说, 就目前情况看, 尽管西方学者们对法哲学和法理学两个词的理解存在歧义, 但大体上可以找出一个共同点, 即都是关于法律现象的根本原理的学问。
在社会主义国家, 从前苏联开始, 普遍地设立" 国家和法的理论" 课程, 以作为马克思主义法哲学的理论基础学科。虽然在名称上没有使用" 法哲学" 或" 法理学" , 但从内容来看, 这门课程实际上就是法哲学或法理学, 或二者兼而有之。" 文革" 以后, 由于中苏关系的破裂, 我国法学界开始以" 法学基础理论" 代替从前的" 国家和法的理论" , 并由主管机关把这样一个名称的学科确定为法定的教学课程之一。事实上, 这种变化并没有涉及解决法哲学和法理学互不分家的问题, 倒是增加了一个新的混淆, 即法学基础理论和法哲学、法理学之间又是一种什么关系? 正是由于这种模糊和歧义, 学者们又逐渐把" 法学基础理论" 再改称为" 法理学" 或" 法哲学" , 在内容上还是没有大的区别。
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