而是改变他们自己观念的必然结果

       现实生活中, 我们经常可以听到人们的各种不满。改变客户实在是太难, 因为容易走向两个极端:一是强迫压制, 一是撒手不管。这两种倾向只会使人际关系遭到破坏, 而不是得到改善。

       在人际交往与关系上一定要树立自由平等的意识, 一定要有开放观念, 这不仅指白领女性自己自由主动与客户交往和相处, 并在交流中发挥能动性, 而且包括要尊重和承认客户的自由主动性。问题常常出在执意要改变客户的白领女性只关心或更关心维护自己的权利、意图和感情, 而不能适应和维护客户的自由主动性。

       有一位名牌大学的教授一直为他的儿子能在这所大学就读而煞费苦心做准备。但当机会临近时, 他的儿子却不肯去这所大学读书。这使父亲深感不安和恼火, 他三番五次忠告说毕业于该校将成为儿子的一大资本, 而且这也是他家的传统, 三代人都毕业于这所著名的学府。

       当儿子早已感到父亲对他的爱是有条件的, 这个条件就是要听从父母的旨意, 父亲要求他就读于该校的愿望胜过将他作为一个人、一个儿子而给予他的重视。这就是结在儿子心头的疙瘩。

       因此, 儿子是为了维护自己的独立自主与个性而决心进行抗战。这种不肯给予对方以自由的守旧意识在我们这个习惯于" 家本位" 与" 官本位" 的社会里是许多人很少能意识到的一个可怕的误区。

       父亲经过一番激烈的反思, 决定放弃有条件的爱。他与妻子商定, 无论儿子作出什么选择都将无条件地爱他。做到这一点当然很不容易, 为了儿子的学历和前途, 父母一直在筹划操劳, 但现在只好改变自己。

       他们把这个新的决定对儿子坦诚相告, 而且说明这样做并不是为了控制他, 而是改变他们自己观念的必然结果。当然, 儿子没有作出什么反应。一周后, 他告诉父母, 他仍决定不去那所学校读书。父母对此已有思想准备, 所以继续对儿子表现出无条件的爱, 生活照常进行。

       不久以后, 儿子的主意改变了, 由于感到再也不必维护自己的自由和独立, 他便进行了比较客观而深入的反思, 他发现自己其实也需要有父母所希望的学历, 便提出了报考该大学的申请, 并把新的决定告诉了父母, 这样, 父母当初的愿望终于实现。

       可见, 改变别人的秘诀就是先改变自己。如果一味地坚持自己的主见, 试着去改变别人, 目的是难以实现的。白领女性在与客户交往时也应尊守这个原则。

       为什么裕仁天皇没有被起诉

       1 9 4 6 年1 月1 9 日, 同盟国授权远东盟军最高司令麦克阿瑟上将颁布特别通告, 宣布由中、美、英、苏等1 1 国代表组成的远东国际军事法庭在东京对第二次世界大战中的日本首要战争罪犯进行审判。同年5 月3 日开庭。但是, 曾经签署过宣战诏书、导致侵华战争和太平洋战争的爆发、被日本人奉为神明的裕仁天皇, 却没有被列入战犯的名单。

       在审判前, 英、苏和一部分美国人要求法庭把裕仁天皇作为战犯审判。澳大利亚的曼斯菲尔检察官向法庭递交的战犯名单中, 将天皇排在7 位。他指责天皇认可并参与侵略战争的策划和进行, 促进并鼓励傀儡政权的形成, 允许并默认他人犯下" 破坏和平罪" 和" 违反人道罪" , 而且没有采取防止这些犯罪的有效措施。因为他批准进行战争, 他便愿承担责任。但是, 美国以天皇受到军方威胁为由, 主张对天皇的战争责任免予追究。由于东京审判完全是在美国一手操纵和主持下进行的, 所以审判本身完全是从美国的国家利益出发的, 天皇在美国的庇护下没有被列入战犯名单。

       所谓天皇受到军方的威胁, 纯属美国的借口。美国认为, 保留天皇对于当时美国对日本的军事占领是有利的。当时, 日本军队仅在横滨附近就有2 5 万人。麦克阿瑟认为, 日本在战败投降后没有分崩离析正是靠着军民对天皇的敬仰。在日本人看来, 天皇是神的后裔, 是日本国土和人民的所有者, 是神圣不可侵犯的、拥有至高无上权力的统治者1 9 4 5 年9 月2 7 日, 麦克阿瑟同天皇进行了第一次会谈, 此后他就拿定主意, 为了顺利地进行占领统治, 使美国的势力在日本不受到任何阻碍, 就必须最大限度地利用天皇在日本人民中的威望, 决不能将天皇作为战犯起诉。他在给华盛顿的一封要求免除裕仁天皇战争责任的电报中说, 如果将天皇作为战犯起诉, 那么就有必要对占领计划进行重要的修改。为了对付日本方面的游击活动, 起码需要1 0 0 万军队和几十万行政官员, 还需要建立战时补给体制。

       根据远东国际军事法庭宪章规定, 被告的选定须经盟军最高统帅麦克阿瑟的批准。迫于麦克阿瑟的压力和美国自身利益的双重考虑, 国际检察局首席检察官、美国人基南在检察局递交麦克阿瑟的长长的战犯名单中终于划掉了裕仁天皇的名字。

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