被人识穿以后会更加丢人现眼
爱慕虚荣的人, 实则是为了满足自己虚假的心理需要。人若一味追求虚假的东西, 则很容易使自己形成盲目自大和虚伪的性格, 失去真实, 失去尊重, 失去实在的追求。因此, 一定要克服虚荣的绊脚石。
第一, 要实事求是。有虚荣心的人不能客观地认识自己, 缺乏自知之明, 或过高估计自己的长处。当在学习、工作中没有达到预计目标, 或暴露出自己不如人的短处时, 便无法接受, 就容易采取一些虚伪的做法, 以暂时填补心中的失落。其实, 人生逆境十之八九, 总不能事事如意, 有某方面达不到自己的要求或在某些方面比不上人家, 这是正常的事, 无需耿耿于怀, 更不必用虚假的东西来掩饰。假的终究是假的, 被人识穿以后会更加丢人现眼。
第二, 要矢志奋斗。虚假的荣誉不属于自己, 它终究会被人遗弃。与其追逐一个个转瞬即破的肥皂泡, 不如立下大志, 通过奋斗创造出属于自己的荣誉。而经过奋斗得来的荣誉, 才是真实的, 值得自豪的。所以, 要脚踏实地从今天做起, 坚持下去, 这样真正的荣誉就会降临到自己的身上。
第三, 走自己的路, 不计较别人的议论。有的人嗜好攀比, 其中很大部分原因是自尊心强, 爱面子和害怕别人议论所致。要进行正确的比较, 改变思维定势, 确立适当的参照系。将自己与他人比较是常见的社会心理。比成绩、比干劲、比贡献、比别人的长处, 就会比出自知之明, 就会知道自己的不足, 奋发努力, 迎头赶上。相反, 比职位、比得失, 就会出现心理失衡, 为虚荣心的产生提供温床。
加以逻辑上的澄清
以逻辑原子主义和逻辑经验主义为代表的第三代实证主义在否定形而上学问题上要比老实证主义更为激进。可以说, " 拒斥形而上学" 成为他们理论的最高纲领。逻辑实证主义否定形而上学的理论方法多种多样, 概括起来, 有两个角度：其一是从命题陈述的有无意义性方面; 其二是从形而上学的语言逻辑分析方面。
逻辑原子主义者罗素认为, 认识只能局限于经验领域, 经验之外有无物质存在以及物质与意识的关系等传统形而上学问题是不可知的, 也是没有意义的。罗素提出" 逻辑是哲学的本质" 的新口号, 这标志着新实证主义的问世。这个口号在重新规定哲学的正当任务和功能即对科学陈述进行逻辑分析的同时, 否定了哲学的根本问题是物质与意识的关系问题, 也就否定了形而上学是哲学的最重要内容与本质特性。罗素强调指出, 哲学就是对已有的科学命题予以逻辑分析, 其目标有两个：其一是防范由于违反逻辑规则而产生的逻辑混乱; 其二就是防范逻辑上的" 误解" 而造成形而上学的争论。在罗素看来, 世界是物质的还是精神的, 并不是真正的问题, 只是因为语言中的" 逻辑混乱" 或" 逻辑误解" 而造成的。
只要我们对于这些语言问题加以逻辑上的澄清, 那么这些" 无谓的" 争论就能烟消云散。并没有真正的哲学问题, 有的只是逻辑问题。哲学史上被长期争论的" 个别" 与" 一般" 关系问题就是因为误解了" 一般" 这个概念的逻辑意义才造成的。其实, 经验世界上并无一般物存在, 存在的只是个别物, 一般物不过是个别物的逻辑构造。然而人们却常常因为" 张三" 、" 李四" 这种个别人的存在而肯定有所谓" 一般人" 的存在, 物质的概念就是这么来的, 人们从各种具体的色、香、味、声等感觉所构成的具体事物中强调有所谓一般的抽象的" 物质" 存在, 但是, 这不过是逻辑幻相, 所谓" 物质" 只不过是关于这些具体经验事物的" 逻辑构造" 或" 逻辑符号" 而已。弄清这一点, 就能理解传统形而上学问题产生的逻辑根源, 也就能充分认识诸如" 物质" 与" 意识" 的关系等传统形而上学问题是毫无意义的, 是应该予以否弃的。
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