即对比强的色组合呈华丽感
华丽、朴实的色彩更带有主观性的心理因素, 但也明显地具有客观特点。色彩不仅可以给人以富丽辉煌的华美感, 也可以给人以质朴感。色彩的纯度、明度对这种感受影响最大, 与色相关系不大。因而, 纯度高、明度也高的色显得华丽, 纯度低、明度也低的色显得朴实。就色彩中的色相比较而言, 按红、紫红、绿的顺序排列, 色彩呈华丽感; 按黄绿、黄、橙、青、紫的顺序排列, 色彩呈质朴感; 其他呈中性。
总体而言, 即使是呈质朴感的色相, 只要是高彩度的纯色, 也给人以华丽的感觉。明度方面, 在级7 以上时, 明度越高越呈华丽
感; 在级6 以下时, 明度越低越呈质朴感。纯度方面, 在级6 以上时, 纯度越高越呈华丽感; 在级6 以下时, 纯度越低越呈质朴
感。从色彩组合多少上来说, 色彩多且鲜艳而明亮的颜色呈华丽感, 色彩少、浑浊而深暗的颜色呈质朴感。此外, 色彩的华丽、质朴之感与色彩对比度也有很大关系, 即对比强的色组合呈华丽感, 对比弱的色组合呈质朴感。色彩组合中加入光泽色易产生华丽的
效果。
服饰色彩中华丽与质朴色的应用, 一般从使用环境和人的年龄、性格上考虑。如舞厅、酒吧, 是穿着华丽服饰的场所; 在游泳、滑雪等需要引人注目的场地, 也宜用华丽、鲜亮的服色; 而在出席谈判, 或去图书馆, 则应用质朴、庄重的服饰色彩。
综上所述, 不同的色彩组合与人的心理效应, 会因色彩中的色相、明度、纯度性质上的差异而形成各种感受, 这是色彩三要素之间恰当关系的组合和创造。色彩组合后的效果, 对心理的直接影响。
形而上学的复兴与繁荣
由康德所开始的限定知识范围、将科学与非科学进行划界的思想和做法, 在现代经验主义哲学中获得了持续性继承和发展：新老实证主义坚持以" 经验的证实" 来划界、波普尔主张以" 经验的证伪" 来划界、库恩以" 范式" 来划界、拉卡托斯则强调以对研究纲领的评价来划界等。不过, 康德与现代经验主义关于科学与非科学划界的目的是不尽相同的：康德的划界是为了从根本上批判传统理性形而上学的独断性, 进而说明形而上学的合法地位, 特别是要以此来" 破旧立新" , 重建起对人生道德生活有巨大意义的科学的形而上学; 而现代经验主义哲学虽然也是试图通过这种划界来限定知识的范围, 把形而上学从科学中清除出来, 但其根本要求却是以此来反对、否定甚至完全取消形而上学。
当然, 这种做法已经在后来的现代经验主义哲学中遭到了以奎因为代表的逻辑实用主义的严厉打击, 科学与非科学的界限开始模糊了, 形而上学的命运问题又重新突出出来, " 恢复形而上学" 、" 重建形而上学" 成了某种普遍性的呼声。固然, 这种" 重建" 决不等同于康德的" 重建" , 但由此依然表明了这样一种反思性认识：康德没有死去, 他一直活在人们心中。形而上学没有过时, 康德" 重建形而上学" 的宏伟构想始终困扰却又激励着现代哲学家们在作不懈的探索。这是否预示着现代科学主义与现代人本主义已从" 相离" 走向了" 相遇" , 由分庭抗礼转向了合流发展呢? 是否可以相信形而上学的复兴与繁荣将重新成为2 1 世纪哲学思考的伟大主题之一呢? 如果是这样, 人们当不会忘记康德, 也更不应该忘记现代西方哲学家中那些身处逆境的本体论建设者们。
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