很多复杂的情绪会涌上你的心头
有人说：人穷不要紧, 关键是不能自卑。这样的话, 说说当然没有问题。但是有多少人能真正做到呢?
你每天只能骑着一辆破旧的自行车上班, 而你的富人朋友却有好几辆小汽车; 你每天中午吃炸酱面, 你的富人朋友山珍海味都吃烦了; 你为了孩子几百块的学费睡不着觉, 你的富人朋友正考虑花几十万、上百万送孩子去国外念高中; 你们家每人平均几平方米, 你的富人朋友却有一个几十平方米的大客厅……当你站在你的富人朋友豪华的大客厅的时候, 一种感觉油然而生。
也许这种感觉不能单纯地叫自卑, 很多复杂的情绪会涌上你的心头, 你觉得心头空白一片, 同时更感到五味混杂。这时候, 你只能说, 你不自豪, 你只是特别地自卑。
穷人处在弱势。生存环境对于穷人来说更加严酷。一些穷人已经不考虑什么自卑的问题。穷人准备随时拉下脸来, 拉下自己的尊严摆脱这种困境。自卑呀什么的, 对穷人来说, 都是小意思。
自卑对于穷人来说, 甚至是一种奢侈- - 有时间来可怜自己。穷人常说, 可怜别人不如可怜自己- - 尽管穷人看港台电视剧的时候照样眼泪禁不住地流。实际上, 可怜一下自己还真能让某一些穷人获得一些情感上的安慰。
不要对穷人说什么要奋发、不要自卑的话, 对穷人来说, 这些都是虚的, 能给他们实际的帮助才是真正的帮助。
人, 只要摆脱了贫困, 摆脱了危机, 就不会再自卑。只有变成富人之后, 才能潇洒地回顾自己当年的苦楚。人的心理就是这样。
所以, 不要对穷人说你不要自卑, 而是要告诉他如何摆脱贫困。只有摆脱贫困才是真正的解脱, 否则任何精神上的安慰都无济于事。最后还是得自卑。金钱的压力是现实的, 也是致命的。人能摆脱这一点真是难得。
生存环境对于穷人来说更加严酷, 一些穷人已经不考虑什么自卑的问题。穷人准备随时拉下脸来, 拉下自己的尊严摆脱这种困境。自卑呀什么的, 对穷人来说, 都是小意思。
关于本体论问题的思考
本体问题同哲学本身一样久远, 也与哲学自身的理解血脉相连。不能说哲学的发展会终结于历史的某个具体时刻, 哲学问题会在什么条件下获得最终的回答, 相反, 人们总是在哲学的一些永恒问题下不断地尝试着新的哲学建构。问题没变, 但对问题性质的理解和解决问题的方式却因时不同、因地而异。哲学是发展的, 同样, 本体问题也是具体的、历史的, 是在人类的实践运用中常说常新、向前推进的。正如恩格斯所指出的那样, " 随着自然科学领域中每一个划时代发现, 唯物主义也必然要改变自己的形式" 。
任何本体的提出、规定和论证都会随着人类实践与认识能力的提高而不断深化和发展, 绝对不变的本体论是不存在的。反而言之, 本体观的递演和嬗变又一定会折射出哲学的新思路、新进展。本体问题是哲学的根本导向性问题, 确切地说, 如何看待和理解本体问题决定了以一种什么样的哲学观来观察和思考世界, 也决定了不同时代不同条件下人们的思维水平和思想路向。因此, 关于本体论问题的思考, 总是深深地渗透和蕴涵于整个人类文化的基础构造之中。
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