构成世界本体的不是抽象的观念
现代西方哲学的人本主义是在批判以黑格尔为代表的理性主义传统中建立发展起来的, 它们不再将哲学仅仅理解成关于事物的知识性认识( 理性把握) , 而是拓展了哲学研究的另一天地, 它强调哲学要关心人的自尊、价值、生活和命运, 要从人的生命出发来领悟世界的意义。在现当代人本主义哲学家看来, 构成世界本体的不是抽象的观念、精神等, 也不是事物的某种具体形态, 而是人的意志、情感, 是非理性的生命冲动, 是某种" 纯粹意识" , 因为只有通过这种本体, 人们才会体察和悟解人类自身存在和世界存在的意义。哲学必须关心世界和人类的发展命运, 哲学就是一种人学。
按照这一理解, 本体论问题就成了关涉世界和人的存在意义与价值的问题, 本体构建实际上就是最终为人的生存和活动提供" 安身立命" 之所。
雅斯贝尔斯在《总结和展望》一文中写道：" 如果我把整体、世界、存在称为哲学的对象, 那么正如哲学批评所表明的, 那些字不再指任何特殊的对象。哲学的方法就是超越客观事物的方法。作哲学的思维就是去超越。" 正是基于此种思想因素, 重建本体论的非实体性原则在现代人本主义哲学中也同样得到了体现、强化和发展。以海德格尔、萨特等为代表的现象学存在论, 就十分鲜明地把本体存在问题当成探求和解读作为在者的" 在本身" , 当成是非人格非实体性的" 纯粹意识" 。这从一定程度上印证了非实体性原则在现代人本主义哲学中的渗透和应用, 也为现当代西方哲学的本体论重建从人本主义发展视域提供了启发和借鉴。
只讲好话就是现实生活中拍马的典型
在现实生活中, 逢人便说好话, 说套话, 说吉利喜庆话, 已是司空见惯的风气, 实际上这也是" 拍马不惊马" 的普遍化和生活化的表现。鲁迅先生曾讲过一个故事, 说任何一个婴儿从他呱呱坠地之时起, 就已注定了最后必定死亡, 但在小孩做" 三朝酒" 、" 满月宴" 、" 周岁贺" 时, 所有的宾客无一例外都只会说些" 长命百岁" 、" 吉庆一生" 的祝贺话语。而决不会说" 这孩子老了必死" 之类的言词, 尽管这" 人之必死" 所讲乃是千真万确的真理, 仍然是不会说的。
从古至今, 奉承话人人会说, 且大都说过, 换句话说, 人人都做过某种奉承拍马的事情。但如何做到" 拍马不惊马" , 却是很不容易的事。在这方面, 有史可查最成功的远古范例, 当推三千多年前的周文王姬昌了。
事实上, 只讲" 好话" 、" 套话" 、" 吉庆话" , 就是现实生活中" 拍马不惊马" 的典型。相信人人对此都不难学会。
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