事实上男性的确是生存于社会激烈的生存竞争之中
有这样一句话, " 男人不出门就有七个敌人。" 但是, 事实上男性的确是生存于社会激烈的生存竞争之中。并且, 如果结了婚, 养不起妻子儿女, 到那时候, 对工作的热情就不得不降温了。在外面的世界中积蓄的精神紧张难以解消的男性, 所能消除疲劳的当然就是家庭了。只有在家庭能够得以舒心, 男人在第二天才能够干劲十足地去出门工作。
在这时, 如果妻子总像新婚生活一样, 总是和丈夫粘粘糊糊的, 不知男性会作何感想。在外面的世界和家庭生活的太大落差中, 因工作而使精神弄得疲乏不堪的丈夫就一定是在消除疲劳过程中又造成了精神方面的紧张。
并且, 他就会想, " 如果与像小孩子一样的妻子一块过活, 我是不是变得不行了? " 也许对结婚也发生了怀疑。" ××, 是睡觉觉儿的时间了, " " 快把衣服脱脱吧! " 等。从早到晚地这样做, 就会使男性的心理不得不发生微妙的变化。
作哲学的思维就是去超越
现代西方哲学的人本主义是在批判以黑格尔为代表的理性主义传统中建立发展起来的, 它们不再将哲学仅仅理解成关于事物的知识性认识( 理性把握) , 而是拓展了哲学研究的另一天地, 它强调哲学要关心人的自尊、价值、生活和命运, 要从人的生命出发来领悟世界的意义。在现当代人本主义哲学家看来, 构成世界本体的不是抽象的观念、精神等, 也不是事物的某种具体形态, 而是人的意志、情感, 是非理性的生命冲动, 是某种" 纯粹意识" , 因为只有通过这种本体, 人们才会体察和悟解人类自身存在和世界存在的意义。哲学必须关心世界和人类的发展命运, 哲学就是一种人学。
按照这一理解, 本体论问题就成了关涉世界和人的存在意义与价值的问题, 本体构建实际上就是最终为人的生存和活动提供" 安身立命" 之所。
雅斯贝尔斯在《总结和展望》一文中写道：" 如果我把整体、世界、存在称为哲学的对象, 那么正如哲学批评所表明的, 那些字不再指任何特殊的对象。哲学的方法就是超越客观事物的方法。作哲学的思维就是去超越。" 正是基于此种思想因素, 重建本体论的非实体性原则在现代人本主义哲学中也同样得到了体现、强化和发展。以海德格尔、萨特等为代表的现象学存在论, 就十分鲜明地把本体存在问题当成探求和解读作为在者的" 在本身" , 当成是非人格非实体性的" 纯粹意识" 。这从一定程度上印证了非实体性原则在现代人本主义哲学中的渗透和应用, 也为现当代西方哲学的本体论重建从人本主义发展视域提供了启发和借鉴。
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