但我知道他的看法
你永远没法肯定老板担心的是什么。和所有人一样, 有些人的担心在别人看来也许根本毫无意义, 有些人做出的假设不一定有根据。例如, 曾有个老板, 他不愿望聘用有大学学历的人做经理, 他认为没有学位的人会干得一样好, 甚至更好, 而且少拿钱也乐意。我没把握说他正确与否, 但我知道他的看法, 且他的班子里没有几个有学历的经理。你可能会猜到, 他本人也没什么学历。我怀疑他真正的担心是聘一个比他学历高的人……
下面我把问题分成两类。一类是大多数人的经历, 且老板完全有理由了解的问题, 这包括你的就业间断、被解职的原因等。另一类是那些许多人认为老板在做出聘用与否时不应考虑的问题, 例如, 年龄、种族、性别。
在回答每个提问时, 一定要懂得老板想要知道的到底是什么。有时候, 这一点很明显, 你可直接回复。有关文凭或与职业有关的技能的提问一般不会有什么伏笔, 可以照直回答。不过某些答复方式会明显好一些。
许多提问可能与你无关。例如, 你很年轻, 刚开始准备工作, 你就不会有那些与年龄大的人有关的问题。
有一种简单的方法帮你答复这些不太直截了当的提问, 你可以用它来应付绝大部分面试中的提问, 这就是面试答复三步法。
第一步：领会提问真正目的。
第二步：答复简明扼要, 不自毁自己。
第三步：申明自己有关的技能, 真正答其所问。
现代变化不定的价值观
理想主义道德学为人类的生存价值确立了希望、目的和方向, 从根本意义上说, 就是告诉人们" 应该怎样生活" , 要回答的最高问题就是" 人是什么" 。
应该说, 理想主义同样表现了现代人本主义伦理学的一种思想精神和理论性质。面对欧洲资产阶级革命的社会巨变, 历经两次世界大战的重大创伤, 感受着现代工业文明所带来的人的异化, 这都不能不使一个有责任的哲学家, 一个有社会使命感的伦理学家去深刻地思考这样一个问题, 世界之根本是神本主义、物本主义还是人本主义? 如果是人本主义的话, 那么, 怎样来满足和体现" 以人为本" ? 质言之, 人如何处理好与自然、社会及宗教的关系?
可以说, 现代西方伦理学就是在这些根本性问题的引导下, 以一种" 理想主义" 思想为原则来展开各自对" 人应该如何生活" ( 即怎样才算是真正地存在) 的不同解释的, 每一种阐释实质上就是一幅道德生活的理想蓝图。由此我们就不难理解, 美国著名伦理学家宾克莱为什么将现代西方变化中的价值观念称之为理想和理想的冲突。在宾克莱看来, 透过现代变化不定的价值观, 我们已经看到了一个很有希望的方面, 这就是" 出现了致力于世界大同这个观念的新的力量" , " 人们又在对人的基本价值表示关切了" 。他还援引了德尔教授的一句话来表明这种情形, " 随着知识的巨大发展与传播, 难道人们不能找到某种保证：总有几根坚固的支柱能够把人的普遍的道德体系系住的吗? 人不要求一张详细的地图, 但他至少必须有一个指导他的道德航向的罗盘" 。
实际上, 宾克莱要告诉人们的是, 在2 0 世纪这样一个" 相对主义的时代" , 我们仍能从价值观念的纷杂的变化趋势中, 深切地悟解到蕴涵于各种价值观念深处的那种企图为人的生活价值确立基本信条、为人的道德经验建构理想谱系的力量。从这个角度上说, 现代西方人本主义伦理学就是在人本主义哲学基础上, 以理想主义为原则, 阐释了多姿多彩的理想道德价值体系, 要从根本上告诉人们的是, 人的道德价值理想是什么? 人怎样才是真正地生活着? 意志主义伦理学讲的是世界之本是人的意志, 意志体现为人的一种盲目的欲望和要求, 无论是叔本华的" 生存意志" 还是尼采的" 权力意志" , 他们都是将意志作为道德的基础, 把能否满足意志的要求看作是道德善恶的评判标准。