这种女人最大的特点就是对自己达不到
这样的女人其实是属于那种吃不着葡萄说葡萄是酸的狐狸的类型。这种女人最大的特点就是对自己达不到、难以企及的东西加以贬低。她在年轻时也风流过, 但是年纪大了后, 就对青年女子的穿着打扮做出一副看不惯的样子, 百般挑剔。
这种女人对比自己年轻的女人总是心怀仇恨, 如果这两个女人在同一办公室相处, 那年轻的便会被处处数落：口红太艳啦! 嗲兮兮嗲给谁看啦! 哼, 尽是不三不四的男人打电话给她啦! 嫉妒已成攻击。这样的女人看满街摩登的女性, 从来没有欣赏的眼光, 总是不屑一顾, 或找出人家种种的缺点。
不会赞美同性的女人, 不是一个平和优雅的女人。并不是只有你年轻过风光过, 何必要不屑别人的美丽, 那是自然存在的, 并不因你的白眼和唾沫而消失。要善待别人, 对别人要宽容理解。只有这样才不失为一个好女人。
常有落入空想之虞
我们可以看出, 从根本上说, 罗尔斯的正义论是一种伦理政治" 正义论" , 即将道德与政治结合起来, 通过人的伦理道德上的" 善" 来推出社会政治的" 正义" 原则, 并将这一原则作为解决社会各种不平等问题的基础。这实质上是同康德的" 绝对命令" 一样, 以从思想中形成的原则为出发点, 从先于社会的图式或范畴出发来解释和构造现实的社会政治生活, 表现出强烈的先验主义和主观主义性质, 也极大地发展了康德将伦理思想社会政治化的理论成分。
我们认为, 一切从道德伦理来理解和建设社会政治的哲学家, 无论是柏拉图、亚里士多德、康德, 还是现代人本主义哲学家以及当代社会学家罗尔斯, 最终表现出来的往往是人们的一种社会政治愿望, 也常有落入空想之虞。因为, 尽管这种伦理社会政治思想从道德理论出发抓住了现实生活中的要害问题, 也作出了准确而深刻的批判, 但是, 它却从不把道德看作是具体的、历史的、有阶级性的, 相反, 总是从人的理性或人的本性出发, 将道德价值视为绝对的、普遍的、必然的, 进而把道德本身理想化、神秘化, 认为存在着适合于一切时代、一切民族、一切情况的道德理论。这就必然导致从道德的理想主义过渡到政治的理想主义, 而否定社会政治的现实性、具体性、相对性和复杂性。
所以, 总的说来, 伦理政治学容易出现的一种问题就是在方法上是从思想上的原则出发来考察和判定社会政治法则, 这就是杜林所谓的" 适用于一切存在的那些形式的原则走在前面, 而应当适用这些原则的对象的领域则按其从属次序跟在后面" 。应该说, 针对这种情形, 恩格斯已作出过深刻的批判和正确的说明, 认为, 这种伦理政治理论往往" 在现实面前, 是和康德的绝对命令一样软弱无力的" 。因为" 原则不是研究的出发点, 而是它的最终结果; 这些原则不是被应用于自然界和人类历史, 而是从他们中抽象出来的; 不是自然界和人类去适应原则, 而是原则只有在适合于自然界和历史的情况下才是正确的" 。