信中还提到“又据罗元鳗先生来函说

       应当说, " 贫贱之交不能忘" 不光是对朋友的一种合理要求, 也是交朋友的一个道德标准, 为人处世的一种态度。" 交之于人也, 犹唇齿之相济" , 说的正是这个道理。试想, 如果" 一阔脸就变" , 那还叫什么朋友? 读《毛泽东书信选集》, 其中有不少书信谈到他青年时代的" 贫贱之交" 。比如, 他在《致王首道》( 当时任湖南省人民政府主席) 的信中, 就特意提到" 张次仑、罗元辑两先生" , 说他们" 一生教书未作坏事" , " 现闻两先生家口甚多, 生活极苦, 拟请湖南省政府每月每人酌给津贴若干, 借资养老。信中还提到" 又据罗元鳗先生来函说：曾任我的国文教员之袁仲谦先生已死, 其妻7 0 岁饿饭等语, 亦请省府酌予接济。" 毛泽东还十分认真负责地要求地方政府将" 以上张、罗、戴3 人事, 请予酌办见复, 并请派人向张、罗先生予以慰问。" 他进而将" 张、罗通讯处均是妙高峰中学" 等一些细节也一一交待, 其认

       " 张、罗通讯处均是妙高峰中学" 等一些细节也一一交待, 其认真热诚, 令人感动。在这点上, 伟人毛泽东当之无愧地为我们做出了榜样。

       " 贫贱之交不能忘" 反映了一个人的思想品质。所谓" 贫贱之交" , 无非就是在贫困艰难中结交的朋友。这样的朋友多是患难与共、相濡以沫的贫苦人。他们虽然本身的生活并不如意, 却能以友情来温暖和抚慰同命运的穷兄弟, 甚至尽管自顾不暇, 仍慷慨救助濒于危难的朋友。不忘穷时朋友, 正是不忘昔日苦, 不忘曾经走过的艰难路程, 不忘曾经在困难中给自己以安慰、鼓舞、信任和温暖以及前进力量的朋友。

       " 贫贱之交不能忘" , 对于那些当了老板、经理以及社会地位发生了显著变化的人特别有意义。比如说, 在农村里, 有些专业户由于善于经营, 靠勤劳、靠知识、靠科学致富, 他们的经济地位发生了巨大变化。但他们中的许多人并没忘记自己周围的" 穷朋友" , 慷慨地给以经济上的援助, 包括赈济或借贷, 并主动上门传授经营方法和进行技术指导, 使这些" 穷朋友" 也逐步走上致富之路。诸如此类不以富嫌贫, 不以高明嫌笨拙, 真诚地给别人以帮助、指导和支援的事例, 都是不忘" 贫贱之交" 的体现。此外, 有一点还得说明：我们说的" 贫贱之交不能忘" , 是不忘" 贫贱" 的疾苦, 体谅穷朋友的困难, 尽力给以帮助, 而不是无原则地" 拉兄弟一把" 。那种拉帮结伙, " 独私故人" , " 一人得道, 鸡犬升天" 式的做法, 是应当加以反对的。不能因为某某曾和自己交过朋友, 就认为他的水平一定高过别人, 就非受到重用不可, 否则就要被责之以忘却故旧了, 这显然也是不值得提倡的。

       大部分机构都充斥着有名无实的庸人

       男子的优势在大多数日本家庭中只是个礼节性假象, 但在各类职业和公共生活中却是一个绝对现实。因此日本母亲普遍偏爱儿子, 并且认为男性有优势理所应当, 这必然会使女孩子们感到不幸。

       日本的养育方式不单给女孩子, 也给男孩子带来一些根本性问题。日本孩子从小就享受着绝对放任的母爱。母亲周密的关照和无微不至的爱, 会给孩子带来一种安全感, 但从长远看, 它还有更为复杂的后果。它使日本的男女关系更加复杂化了。日本男子在下意识中总是试图找到像妈妈一样疼爱自己的人。许多日本男人拥有情妇, 或在酒吧侍女的体贴中感到心理上的满足, 部分原因就在于此。这种母子关系使大多数男孩子在日后的职业生涯中表现出依赖性。每个日本人都会极力寻找一个可以称之为" 尊长" 的人。这种良师益友关系在日本比在美国普遍的多, 它在日本人心中的地位也更为重要。

       日本人期望他的" 尊长" 能帮他应付生活中的一切挑战。无论在感情上、社交上还是经济上。" 尊长" 要安排被保护人的婚姻, 并且要对其所有私人事务提出意见。最重要的是, " 尊长" 要向当权者说情, 以使自己保护的年轻人得到晋升, 从而实现其奋斗野心。然而被保护者却没有努力工作或者反过来支持保护人的义务, 他必须做到的只是忠诚和恭敬。

       这种依赖症, 至少有一个严重缺点：有些领导会强行提拔被保护者, 或是采纳此人并不高明的建议。日本大部分机构都充斥着有名无实的庸人, 并将一定的时间耗费在完全不现实的讨论中。不过这种依赖症也能带来明显的好处：当一个日本人确信他自己受到保护, 或更准确地说, 感到自己在所效忠的团队中获得了一个安全、受尊敬的地位时, 他就会以某种程度的献身精神专心致志地投入工作。

最近文章

This article was posted on 2008-10-29 and the permalink is http://www.auto147.com/html/759.html ( 凹凸 )