抑或是让行为放纵自由
自制力能克制自己的情感、情绪冲动, 不让消极行为产生, 表现出应有的忍耐性。
人的情感、情绪是随时随地能产生的, 只是强度不同而已。同是怒, 可以分为愠怒、愤怒、大怒、暴怒、狂怒等。同是喜, 也可分为欣喜、欢喜、狂喜等。情感、情绪的发生强度, 一方面取决于引起情感、情绪的现象对人的生活所具有的意义大小, 另一方面也取决于人的自制力的强弱。面对相同的事件, 有的人情感、情绪发生得十分激烈, 有的人情感、情绪发生得比较平稳, 这就与个人的自制力有关。由于情感、情绪在很大程度上是行为自发地形成的动力, 因而自制力对于情感、情绪的作用, 最终体现于行为上。表现在是能控制自己的行为, 抑或是让行为放纵自由。一个具有良好自制力的人, 无论受到外界事件的多大刺激, 始终能把握着理智的方向盘, 并遵循理智的要求, 实现对情感、情绪、行为的制驭。反之, 缺乏自制力的人即使受到外界事物的微弱刺激, 也可能因情感、情绪起伏而失去应有的理智, 产生出一系列消极行为。
由情感、情绪引起的消极行为, 受其影响的不仅仅是行为者本人, 还会影响于他人、集体与社会。比如, 人在不顺利的情况下, 往往由于某种诱因的刺激, 情感会在刹那间突然爆发, 这就是所谓" 激情" 。暴怒、悲痛、绝望等都是消极激情的表现形式。消极激情对自身具有极大的摧残作用。据生理学家研究, 激情爆发时, 能使人心跳加快、血压升高, 神经系统处于极不平衡状态, 进而导致心理与生理平衡遭到破坏, 诱发出高血压、冠心病、脑溢血之类的急剧性病症。而消极激情的更大危害则在于外部行为的失控状态。激情能引起人与人的冲突, 将多年建立起来的良好人际关系彻底摧垮。激情能使人冲垮理智的" 堤岸" , 干出种种蠢事, 导演出幕幕悲剧。尽管消极的激情具有突发性, 但激情的发生与否取决于自制力的约束程度。当不良的欲望冲动之初, 人的主观意识仍旧处在清醒状
态。此时只要具有足够的自制力, 完全能克制与理智相矛盾的情感、行为的发展, 驾驭情感, 调节行为, 使行为与预定目标相一致, 强迫自己执行应该进行的活动。所以, 任何有害的激情都是可制驭的。只有自制力弱的人才会成为激情的俘虏。
描写切腹的例子不胜枚举
在日本本国的文学或是目击者的叙述中, 描写切腹的例子不胜枚举。这里只举一个。
左近和内记是两兄弟, 哥哥2 4 岁, 弟弟1 7 岁。为了报杀父之仇, 他们企图刺杀德川家康。但他们刚刚潜入军营就被捕了。德川赞赏两名青年的勇气, 允许他们以光荣的方式赴死, 其中包括他们年仅8 岁的么弟八麿。德川还决定处死他们全家的男人, 一个在场的医生后来在日记中记述了当时的情景。
他们并排坐在等待死亡的席位上, 八麿被安排在两个哥哥中间。左近将刀扎进左腹, 说：" 弟弟, 看着。懂了吧? 切得太深了, 就会向后倒。要把双膝跪好向前俯伏。" 内记也一面切腹一面对弟弟说：" 眼睛要睁开, 否则就像女人的死相了。即使刀尖停滞了, 或是力气松弛了, 也要鼓起勇气把刀尖拉回来。" 八麿看着哥哥们的举动。在两个人都咽气之后, 他便镇静地脱去上衣, 照着他们所教导的样子漂亮地完成了切腹。
既然切腹被当做一件光荣的事情, 对它的滥用也就不可避免。为了一些完全不符合道理的事情, 或是一些根本不值得舍弃生命的理由, 某些头脑发热的青年就会像飞蛾扑火般盲目地去送死。实际上, 如果武士怀着混乱而暧昧不清的动机切腹, 只能可悲地使自己的名誉大打折扣。
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