你的心理是不是有几丝恐惧
大多数失败的人在面临挑战的时候是被吓倒的。这句话用来描述那些不善于处理人与人之间" 冲突" 的朋友们来说, 是最恰当不过了。人们之间的" 冲突" 可以说无处不在, 无论你走到哪里, 无论你以什么样的态度处事, 你总会碰到, 这也成了最令人头疼的事情。当看到咄咄逼人的家伙, 你的心理是不是有几丝恐惧? 当你碰到作风蛮横的人, 你是否经常选择退让? 或许你很勇敢, 但你是否一度感到在应付冲突的时候, 那种每次都要鼓舞自己的经历甚至有点忍受折磨的味道? 你大概感叹过为什么人与人之间不能和平相处, 相互尊重, 可生活实际上却过多地让你失望。你可曾为了处理工作中与同事们、上下级之间的冲突大费脑筋……
对冲突的看法因人而异, 做法各有不同, 我并没有许多方法和理论, 但我有一段颇具个人色彩的经历, 或许是一点有益的启发。我开朗、大方, 喜欢浪漫、和谐, 努力寻找生活中的激情……我一直以为这样的我应该是享受快乐的人, 呵呵, 生活会像一条完美的河流。工作以后, 我发现生活经常被一种东西打破平衡, 让我偶尔陷入短暂的苦恼中, 甚至有些自卑, 对人与人之间完美和谐的渴望变成泡影。我显然不太会处理人际关系中的突发事件, 比如：有一次跟同事开玩笑, 顺手打了对方一下, 估计一是用力大了点, 二是对方娇嫩了点, 同事突然表现出非同一般的恼怒, 大声地斥责我。可我只是尴尬地笑着, 紧张地涨红了脸, 似乎在听对方说话, 但一句话都没有听清楚, 就这样过去了。这样的事情发生过很多次, 而每次我都没有做到镇定自若地解释或巧妙地提醒对方反应过大。
显然, 向往和谐的人际关系的我对生活中的冲突没有思想准备, 甚至对其感到恐惧。其实" 恐惧" 只是是因为不了解; 逃避只能让你越来越不懂得如何应付、陷于被动。一旦你鼓起勇气主动面对工作和生活中的冲突, 努力去了解其起因, 它就不再那么可怕, 相反, 可能会成为某种契机, 为你带来一些改变。当然这些道理是我以后才认识到的。
当我不得不结束毕业后那段乏味、无所事事的机关生涯之后, 我决定到公司里寻找更有挑战性、更广阔的职业生活。这个时候我已经意识到自己在处理人际冲突方面的
不足, 我需要改变, 但还不知道如何改变。我没想到第一次大的冲突来得那样快。我还在试用期内便在汇报工作时和老板发生了争执。老板觉得我某件工作没做好, 却说不出所以然来, 而我则有理有据地为自己进行了辩护。我不记得当时自己都说了些什么, 总之我情绪激动、毫不退让。老板当然也不会惯着我, 何况这平时
就是个脾气很冲的主儿! 下了班回到家后, 我对自己当天的表现还是有些后怕的。幸运的是, 我没有被炒掉。更令我意外的是, 老板对我的态度比以前要好了, 感觉彼此更加平等, 沟通起来也更顺畅, 根本没有吵过架的意思。或许是老板比较大度? 或许是我的工作表现还可以? 或许老板只是习惯了没人顶撞, 而我的行为促成了他的自我反省? 或许……总之, 这件事让我感觉到冲突没有那么可怕, 我没有被灭掉, 呵呵, 反而沟通和交流更容易了。
那段日子, 每天脚步匆匆、忙忙碌碌, 我没有时间仔细琢磨这其中的道理, 但这次经历的确不知不觉地改变了我对冲突的态度。
都是在武士道的影响下进行的
正在迅速推进的西方文明, 是否已经抹掉了自古以来的一切痕迹呢? 一个国家的民族之魂如果这样迅速死亡的话, 那是很可悲的, 只有贫弱之魂才会轻易屈服于外来影响。国民性是某些心理因素的合成体, 它具有一定的坚固性。
武士道刻印在日本国民特别是武士身上的性格, 毫无疑问将会保有活力。即便武士道仅仅是一种物理的力, 它在过去七百年间所获得的运动能量也不可能就这样猝然消逝; 即便仅仅能够通过遗传传播, 它的影响也肯定到达了广泛的领域。武士道作为一种不知不觉而且难以抵挡的力量, 推动着国家和个人。吉田松阴是新日本最显赫的先驱者之一。他在临刑前吟咏的诗歌, 就是日本民族精神的真实告白：
明知种豆得豆, 种瓜得瓜,
却不得不奉献呵, 大和魂!
武士道过去是, 现在仍然是日本生机勃勃的精神原动力。在王政复古和国民维新的风暴当中, 为国家这艘大船掌舵的政治家们, 都是些除了武士道之外不知道还有什么道德和信仰的人。有些学者试图证明基督教传教士对于新日本的建设做出了显著贡献, 那些善良的传教士实在很难担当得起这一荣誉。传教士在教育领域, 特别是道德教育领域, 的确在从事伟大的事业, 但是迄今为止, 几乎还看不到他们在新日本性格的形成方面有什么建树。翻开现代日本的建设者佐久间象山、西乡隆盛、大久保利通、木户孝允的传记, 或是伊藤博文、大隈重信、板垣退助等还在世的人物的回忆录来看一看, 大概就会明白, 他们的思维以及行动都是在武士道的影响下进行的。
武士道既是旧日本的产物, 也是旧日本的建设者; 在目前的过渡时期, 它仍然是日本的指导原则; 它也必将成为日本今后发展的力量。
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