观察者所获得的有关观察对象的材料
注意对观察效果影响很大, 稳定、持久的注意力能进行稳定、持久的观察。如果注意易被其他刺激所吸引, 不能有效地控制自己的注意力, 那么随着注意力的分散, 观察也就呈现出间断、中止、转向等种种状态。
对于稳态的观察对象, 随着注意力的经常性分散, 观察目标经常转移, 就好像一个人走到十字街头一样, 东看看西望望, 结果什么都没有抓住。这种对事物的感知方式实际上不是观察, 而是一种无意注意。
对于按一定时态发展着的观察对象, 对象本身的变化并不会因人的注意力分散、观察方向的转移而暂停等待。它依然按自己的规律持续地变化着, 这时观察对象的许多变化与特征, 就会在观察的间断中逃脱观察者的视线。结果, 观察者所获得的有关观察对象的材料, 只是观察对象实际反映出的一部分, 这种材料就是零散、残缺的。如以这种材料为依据来评价与判断事物, 其结论十有八九会是错误的。
可见, 注意力是否集中, 对观察效果有直接影响, 集中注意力才能进行良好观察, 这样, 集中注意也就成了良好观察的前提。既然如此, 要想培养、提高观察力, 就必须首先要培养注意力, 注意力越能自我控制, 观察力就越能被随意组织, 观察效率才能随之而提高。
是为了预警而事先准备问题
美国人可以对日本人的这一系列极端的行为不屑一顾, 认为这是不开化民族的托词, 或者是被欺骗者的幼稚幻想。但是我们必须注意, 通过大肆的宣扬和特殊的训练, 一些禁忌和对某些事物的排斥已深深根植于日本人心中。我们必须认识到这些信条并不仅仅只是某些怪癖的体现。只有当了解了这些后, 我们才能理解为什么日本人在战败时会说" 光有精神是不够的" ; 才能理解为什么日本人会承认" 企图用' 竹枪' 来守住阵地真是幻想" 的内在含义。就像日本人在战败后所说的那样：在战争中, 他们" 完全是凭主观感觉行事的" 。
日本人关于在战争期间等级制的必要性的看法、精神力量高于一切的理念以及对其他事情的看法, 都为比较文化研究者进行研究提供了素材。他们不断宣扬安全、士气等问题只不过是为了预警而事先准备问题。不论遇到什么灾难, 城市的空袭也好, 塞班岛的溃败也好, 菲律宾的失守也好, 政府总是对日本老百姓说：这些事早在我们预料之中, 没有什么可担心的。收音机仍播着冗长的文字, 希望日本人继续坚信, 他们仍然居住在一个一切全被预计到的世界之中。日本战俘也认为, 轰炸不可能完全摧毁日本本土, " 因为他们早就做了充分的准备" 。只有假想成" 一切都在我们的预料之中, 我们已做了万无一失的准备" , 日本人才能继续大肆宣扬说一切都像他们预料的那样, 没有任何人将任何事强加给了他们。" 我们不应认为自己是被动挨打了, 而应该认为是我们自己主动地把敌人吸引过来的。" 他们也决不说" 要发生的事终于发生了" , 相反, 他们会说：" 我们所期待的终于来了。我们欢迎它们的到来。" 海军大臣在国会演说中引用了西乡隆盛1 8 7 0 年的格言说：" 有两种机遇, 一种是偶然撞上的, 另一种是自己创造的。当面临困难的时候, 必须自己去创造机会。"
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