凹凸

       与康德同现代科学主义关系相比，康德的道德形而上学理论对现代人本主义哲学的影响要更为积极、更为直接。因为大多数现代科学哲学家是从反面去接受和演绎康德关于理性能力有限、科学知识有范围的思想，以便从否定的意义上去说明为什么超出经验现象界范围之外的知识是不可能的，进而去指明为什么形而上学是必须严加拒斥的；而与此不同，人本主义哲学家是直接地承袭了康德的道德形而上学思想，认为研究哲学必须研究形而上学问题，形而上学也绝非某种 ...阅读全文

       当然，这种做法已经在后来的现代经验主义哲学中遭到了以奎因为代表的逻辑实用主义的严厉打击，科学与非科学的界限开始模糊了，形而上学的命运问题又重新突出出来，“恢复形而上学”、“重建形而上学”成了某种普遍性的呼声。固然，这种“重建”决不等同于康德的“重建”，但由此依然表明了这样一种反思性认识：康德没有死去，他一直活在人们心中。形而上学没有过时，康德“重建形而上学”的宏伟构想始终困扰却又激励着现代哲学家们在作 ...阅读全文

       费耶阿本德完全不赞同在科学与非科学之间进行划界，实际上科学与宗教迷信、理性与非理性对科学认识都各有其自身独特的贡献，所以从科学认识的角度上讲，它们之间根本无需划界，“无碍于科学进步的唯一原则是：怎么都行”。将科学社会化与非理性化，这是对科学范围的放宽，实质上也就是对哲学社会科学作用的肯定。形而上学也就在这种新的肯定中走出沼泽，重新表现出其特有的生命力。科学实在论者塞拉斯明确提出了“科学理论本体观”，新历史 ...阅读全文

       奎因于是从语言逻辑分析入手，揭示出每一个理论陈述实际上就包含着对某种本体论的承诺，因为如果没有这种承诺，那么这种理论陈述就无法成立。同时，又从经验中重新为形而上学确立了一个意义标准，即“意义等于有用”，认为形而上学在人们应付环境经验中是有用的，因而是有意义的，也就是说形而上学是可以成立的，这就如同科学命题因能够被经验验证，所以有意义，也就能够成立一样，无可怀疑。毫无疑问，奎因的这种关于形而上学本 ...阅读全文

        小型公司向高速增长的中大型公司转变过程中的重要任务，是把企业创建者的直观技能移植到大型的、变化着的组织中去。要做到这一点，必须给公司多加进“我们的”因素。高速发展的公司也应认识到，人是获得持续成功的根源。单靠产品不能获得成功；单靠技术不行；单靠声誉和财力也不行。市场转移和竞争对手的弱点也不是成功的源头。它们是机会，它们有时能导致短时期的胜利，但是成功应该是长期的、持久的。在对待人的问题上，成功的公司强调的 ...阅读全文

       实际上，科学陈述类只是有意义陈述类的一个子类，而以“纯粹存在陈述”为代表的形而上学陈述类同样也是有意义陈述类的类项之一。沃金斯后期还着重探讨了科学内部形而上学成分的作用。他认为，形而上学有意义陈述类不仅存在于科学领域的外部，而且也存在于科学领域的内部。科学外的形而上学观念对科学是有影响的，当一个形而上学陈述与一个公认的科学理论发生逻辑上的矛盾时，就会激起对科学陈述的理性批判。同样，科 ...阅读全文

       近些年来，流行色的研究受到了服饰设计师和心理学家的重视，这正说明了色彩对服饰的重要。每个设计师都有自己的“颜料铺子”，这个艺术家的颜料铺子里光有自然色是远远不够用的，艺术家要不断地创造色彩。尽管自然色对于绘画是至关重要的，但自然色本身还不能成为艺术，只有赋予它一种灵感，一种感情，自然色才能变为洋溢着生命活力的色彩。而流行色则是通过设计师之手使色彩包含了丰富的内涵。设计者、配色者通过色彩说出自己要想 ...阅读全文

       颜色分为无彩色与彩色两大类。白天眼睛所见到的光线是经过空气中的微粒的反射的光。“阿波罗”号上的宇航员所到达的月球表面，通过电视我们看到月球的表面是黑暗的，这是因为月球周围是真空的，没有反射光的细小微粒的存在的缘故。我们之所以能看到各种颜色，是由于光线射到着色的物体表面时，物体有选择地吸收了一部分波长的光线而反射出另一部分波长的光线。反射出来的光线进入人的眼睛，人们所看到的颜色就是物体反 ...阅读全文

       波普尔的这一思想十分明确地揭明了这样一种关系：在经验主义和形而上学之间不一定必然存在着对立。实际上，早在布伦塔诺那里，这种看法就已初露端倪。布伦塔诺就认为，一切概念从起源上讲都来自经验，但这并不影响相信存在着关于实在的先验判断，承认经验的概念基础与肯定有一种科学的形而上学是毫不矛盾的。只是到了波普尔这里，有了适当的时机，有了成熟的条件，这一看法才又重新得到了相当明晰的申述。应该说，对于形而上学作用的重新 ...阅读全文

       重新认识形而上学甚至重建形而上学，不仅是西方人本主义哲学所关注的理论课题，也成了现代经验主义内部某些哲学家的理论要求。后期维特根斯坦就完全改变了他前期的逻辑原子论，从人工语言分析转向了日常语言分析，这种转变虽然从根本上说都是出于拒斥形而上学把哲学仅仅作为科学逻辑分析的基本理论目的，但对待形而上学的态度却起了较大的变化，前期维特根斯坦从经验证实原则出发是完全否定形而上学的，要求把形而上学从科学陈述中清除出去并加以取消，而 ...阅读全文

       因此，如果假定命题K的陈述在一定程度上能由经验验证，那就很明显，借助逻辑推论由这些陈述得来的一切陈述也能在同样程度上被验证，而如果一个陈述的验证可以被还原为对最后一类观察命题的验证，那么这个陈述就应该被称为可验证的，也就是说，是有意义的。可检验性是指一个命题陈述的谓词，如果经过某种实验条件产生一定的结果，那么这个谓词就是合乎实际的，就可被称作可检验谓词，而由只包含可检验谓词所构成的命题，就 ...阅读全文

       逻辑实证主义对作为价值命题的形而上学的肯定，首先是促动了现代经验主义哲学家后来不断地重新审定和放宽命题的意义标准。逻辑实证主义对于命题意义的经典看法是，当命题中的谓词不能还原成其他谓词或者说进行进一步定义时，它的意义就必须以经验的东西为根据，必须能够指出归属于这个词所指示的概念的那些事物的经验上的标志。判断一个命题的意义也就在于指明这个命题在什么条件下是真的，在什么条件下是假的。质言之，一个 ...阅读全文

       但不同之处在于，康德仍然强调作为理念的形而上学有贡献于知识的扩大，在经验知识的发展中具有积极作用，同时，属于非科学领域的形而上学虽然不能从理论理性那里得到理解，但是却构成实践理性的主题，在实践理性上、在人的道德生活领域，形而上学是合法地成立的。而现代经验主义对形而上学的思考是作为科学知识的绝对对立面来进行的，目的在于把科学与非科学区别开来，把非科学与形而上学等同起来，最终把对科学知识的强调与对世界、人 ...阅读全文

        古今中外，由于这样那样的原因，总有一些社群会要求同另一些社群分离，也有一些社群会要求同另一些社群合并，所以中国古人说：“天下大势，分久必合，合久必分。”在古代，这种“分合”或“统独”之争，常常用武力解决，而这必然伴随着生灵涂炭、尸骨成山的悲剧，正所谓“一将功成万骨枯”。然而从古到今，也总有不少仁人志士，不从帝王将相的功业出发，而以人民大众的生命为重，悲天悯人、殚精竭虑，为和平解决各种国内国际难题发挥了高超 ...阅读全文

       既然形而上学是毫无意义的，是应该被彻底取消的，但为什么人们又一再去构建形而上学体系呢？卡尔纳普的看法是，科学不是人类唯一的精神活动，人们的精神生活是全面的，除了科学之外，还需要有其他精神活动，如宗教和艺术等。而形而上学恰恰具备了艺术的性质，它具有着表达人们内心情感的作用。为此，逻辑实证主义者又对形而上学语言的表达功能作了深入分析，以图揭示形而上学的内在本质。逻辑实证主义从经验主义立场上否定了形而上 ...阅读全文

       逻辑实证主义比起老实证主义来，在“拒斥形而上学”态度上更为坚决，方法上更为多样。不仅从科学认知的角度上否定了形而上学命题的真假性，而且从语言分析上揭示了形而上学语言表达式的毫无意义。应该说，这种对待形而上学的态度与方法同康德从知识论的角度把形而上学排斥于科学之外但仍然肯定形而上学意义的作法是大为不同的。之所以有这种显著差别，是因为逻辑经验主义对哲学本质作了重新理解，他们认为哲学不是理论， ...阅读全文

       “欲之无穷”本身，甚至欲望的产生本身，并不具有或善或恶的价值意义。但是，欲的主体与客体之间，主客体分别地和共同地与其他事物和世界之间，必然有一定的相互关系，因此，欲的满足方式必然会对这些关系产生影响，从而对欲的主体、客体、其他事物和世界整体产生或大或小、或直接或间接的影响。这些影响有些是正面的或建设性的、有些是负面的或破坏性的，有些是中性的或既非建设性又非破坏性的，这样就产生了欲的善恶问题，准确地说是欲 ...阅读全文

       形而上学的陈述不能满足经验主义的意义标准，这是形而上学被当作无意义的命题而遭到反对和取消的关键所在。那么，什么是经验主义的意义标准呢？逻辑实证主义前期与后期分别从科学知识的证明原则和科学语言的逻辑分析两个方面作了分析。首先，从科学知识的证明原则来看，逻辑实证主义认为，科学命题就是关于经验事实的表述，任何科学都是经验科学，早先为维特根斯坦所提出的“经验证实原则”便是判断某个命题陈述有无意义 ...阅读全文

       以马赫、阿芬那留斯为代表的第二代实证主义则用中立要素、纯粹经验来消融传统哲学的物质与精神的对立，因而要素论、原则同格论就摈弃了把物质与精神、主体与客体、自我与环境对立起来的形而上学。逻辑实证主义则声称他们之所以“拒斥形而上学”，既非人的理性能力不能解决形而上学问题，亦非能够用中性要素、纯粹经验来代替物质和精神以作为世界根本存在，而是由于以往形而上学家所争论不休的问题（例如世界的本原、物质、精神、自我、非我、本质 ...阅读全文

        最近，身为电脑工程师的小孙在公司人事缩减时被裁掉，他难过极了。“我又没有犯什么过错，”他沮丧地问同事们，“经理为什么选择把我裁掉？”“大概是你哪里做得不够好。”同事小王说，“记得上次经理要你支援那个部门使用电脑，被他逮到你坐在那里没事做？”“什么我没事做？那时大家刚好都没有问题，我才自己上了一会儿网的，这样为什么不行？我不是照样在一旁待命，有人发问我不也是马上就去？”小孙反驳道。“就是啊！”同事小刘附和着说， ...阅读全文

       只要我们对于这些语言问题加以逻辑上的澄清，那么这些“无谓的”争论就能烟消云散。并没有真正的哲学问题，有的只是逻辑问题。哲学史上被长期争论的“个别”与“一般”关系问题就是因为误解了“一般”这个概念的逻辑意义才造成的。其实，经验世界上并无一般物存在，存在的只是个别物，一般物不过是个别物的逻辑构造。然而人们却常常因为“张三”、“李四”这种个别人的存在而肯定有所谓“一般人”的存在，物质的概念就是这么来的，人们从 ...阅读全文

       在第一代实证主义那里，尽管也是从人的认知能力、从科学知识范围来将形而上学排斥于科学之外，但对待形而上学的态度却有着显著差异。在孔德等人看来，既然形而上学是经验科学之外的，那它一定是非科学的，不能认知的；既然形而上学命题是不能够被经验证明的，那它们就是毫无意义的，所以是应该被坚决拒斥的。与第一代实证主义相比，第二代实证主义则更为“彻底”。马赫主义不是一般地从科学与非科学这个角度来谈形而上学，而是从经验本 ...阅读全文

       那么，为什么要拒斥和否定形而上学呢？这是因为传统形而上学的基本问题（或者像唯物论者认为“世界是物质的”，或者像唯心论者认为“世界是精神的”）都能够统一到“中立要素”概念或“纯粹经验”概念上来，传统形而上学问题的各种争论也因为是低于经验层次的只不过是抓住了经验的某一方面性质而产生的，所以也完全能够从经验的完整含义上消除它们的对立。总之，确立了以“纯粹经验”、“中立要素”为根本的感觉经验世界观，就超越了唯物主义与唯 ...阅读全文

       所以，物也好，心灵也好，都不过是具有相对稳定性的感觉的复合的思想符号，它们并非实体，更不会有客观实在性。阿芬那留斯站在与马赫同样的立场上，认为传统形而上学的唯物主义与唯心主义各执一端，将“主体”与“客体”、“自我”与“非我”、“意识”与“环境”的关系作了彼此割裂的思考，统一的自然的世界在形而上学家那里就变成了四分五裂的非统一性整体。阿芬那留斯声称，他要以“原则同格论”哲学来取消或者说消融形而上学，恢复世界的 ...阅读全文

       马赫主义是现代经验主义的第二代，它产生于自然科学发生着深刻变革的年代。现代物理学的发展突破了长期阻碍科学发展的绝对主义真理观，认同相对主义真理论成为弥漫在自然科学家中的普遍心态。马赫主义就是以孔德的实证主义观点歪曲地利用当时的自然科学成果，将对自然科学发展的要求转变传统形而上学绝对的不变的僵死的观点的作法曲解成对哲学基本问题的否定、对绝对真理的否定，进而以“现代科学的哲学”为标榜，实现拒斥和否定形 ...阅读全文

       在中世纪，中国知识分子总是向“过去寻求智慧”，在近现代，中国知识分子又总是向“外部”寻求智慧，但在这两个方向上，他们常常有意无意地忽略了超越的层面。就是说，他们未能鉴赏祖先的宗教遗产和邻人的宗教礼物之价值，这明显地表现为否认儒教是一种宗教并指斥基督教是一种迷信。现在，他们应该向“上面”去寻求智慧了，他们之所以不能看到高处和深处的东西，乃是由于他们那种平面的观察角度。他们之所以看到了如 ...阅读全文

        第一利，有利于宣示“一国两制”的诚意。“一国”是什么意思？中国，没有疑问。“两制”是什么意思？两种不同的社会制度。社会制度有两个方面最为重要，一为经济制度，一为政治制度。在经济制度方面，香港与内地早已基本接轨，相当一致，至少很接近“一制”。因此，若只讲经济制度，“两制”势必成为疑问。 于是，“两制”剩下惟一的体现，只能在政治制度方面。类似“间接选举”和“委任制度”的政治制度，内地已有，所以，在香港建设直 ...阅读全文

       所以，形而上学不能成为知识的对象，但这并不等于说形而上学是必须加以否定的，相反，是应该从另外的角度加以科学（合理、正确）地重建的，即从传统的“理性形而上学”变为科学的“道德形而上学”。然而，康德的这种思考与努力在现代西方哲学中却演化出了因理解不同而各执一端的片面发扬。现代经验主义哲学从经验主义出发，基于对经验知识的范围与对象认定，否定了经验背后的所谓宇宙本体存在及其存在的积极意义，攻击形而上学、 ...阅读全文

       我们认为，康德肯定理性理念对于经验科学知识的作用只是为了给形而上学存在的必要性提供的诸多依据中的一个。形而上学是必然存在的，也是需要存在的，当然人们无法从经验的角度将它们的存在问题当作一些实体来看待，也不能将它们的问题当作一些经验命题来加以认识，不过，不是经验性的存在，不是科学性的问题，并不意味着人们不能去追求它、把握它，这种追求、把握虽然不能用知性思维却能通过意志信仰。康德哲学的根本目的就是以知识论来引出物自 ...阅读全文

       理性理念的基本特点在于它不是知识对象，只是一个关于整体的设想、理想；它是理性自身的本性所致，缘自知性的全体的使用；它全无经验之对象，是绝对超经验的东西；它是由科学到形而上学，由自然、必然到道德和自由的理论过渡，通过理念，人们才能脱离有限，超越科学，摆脱自然与必然，飞向自由与道德的无限的形而上学领域。正是基于对理性理念的性质与特点分析，康德阐述了作为理念的形而上学物自身、本体的积极意义的。在康德看来，虽然“物自 ...阅读全文

       康德认为，宇宙万物的整体、本体是无限的，是无所不包的，也就是说在它之外不存在其他东西，因此用表述事物的因果关系之类的概念、范畴是无法对宇宙的整体、本体作出真正的说明的。康德断言，知性纯概念只能适用于现象界，适用于规定经验对象，只有经验之用途，而不能作超验之使用。总之，知性不能呢个超出现象的界限，否则就是“强以不知为知”，可谓“自不量力”；而本体自身也并非认知的对象，本体的作用就是防范将经验对象误解成物自身。 ...阅读全文

       如果再追问一层，近代形而上学何以至此？那么，回答可以是直接的，那就是人们对于形而上学问题总是执著于某一定论；回答也可以是根本性的，那就是没有区分开也没有理解科学与形而上学的鲜明界限和正确关系。近代形而上学有两种形式：一种是以笛卡尔、莱布尼茨为首的独断论形而上学；一种是以休谟等为代表的怀疑论形而上学。所谓“独断论”就是将人们关于宇宙本体的理解与关于经验现象的认知---即将形而上学与科学完全混同起来，认 ...阅读全文

       康德的看法是，虽然传统的理性形而上学给哲学带来了相当大的混乱，造成了哲学远远滞后于科学的发展，因而未能建立起科学的形而上学，但决不能由此而否定形而上学，不能因噎废食，实际上形而上学是取消不掉的，同时，形而上学的存在也有其合理的依据，还有其特定的价值与意义。康德明确指出：“人类精神一劳永逸地放弃形而上学研究，这是一种因噎废食的办法，这种办法是不能采取的。世界上无论什么时候都要有形而上学；不仅如此，每人，尤其是每个善 ...阅读全文

        西方哲学从诞生开始，就把对宇宙的整体性认识作为自己的根本任务。泰勒士的“水是万物的始基”被黑格尔称为西方哲学的第一个命题，其意义就在于从万物的抽象统一性中去概观宇宙的最终本质。古希腊哲学发展到亚里士多德那里，关于哲学与科学的区别便被明确地作出了划定。各门具体科学是指对具体事物的本质、规律予以研究的学问，哲学则是研究“作为存在的存在”的科学，是研究宇宙万物内在统一性的学问。亚里士多德的这一区分，指明了哲学就是 ...阅读全文

       就科学知识的证明方法而言，不管是近代理性主义的演绎方法，还是现代流行于西方的经验主义归纳方法，就其互相否定、各执一端来说，也是不科学的。实际上，在康德哲学中，分析与综合的互相结合已得到高度的重视与实际的运用，那种完全敌对的看法也在现代经验主义哲学那里获得缓解。然而，出于对理性主义哲学的批判精神，演绎主义方法在现代经验主义哲学中还是没有得到应有的重视，更没有在科学方法论中为其留有合法地位。我们认为 ...阅读全文

       现代自然科学的发展促使经验主义在与唯理主义的长期斗争中占了上风。但现代经验主义因此而提出的科学知识论的诸多基本问题仍然是值得讨论的。康德因理性能力的有限性而将科学认知范围限定在现象界，这一点已被黑格尔通过“在学会游泳之前千万不要下水”的形象说法予以批判了。现代经验主义由于将世界彻底主观经验化，同时认为在经验之外并无客观物质存在，也并无客观存在于事物内部的本质的必然的规律，所以人们的科学认知只能局限于感 ...阅读全文

       事情就是这样。这位出生在德国，1991年也就是13岁时来到美国，曾在德国奔驰公司赛车队学徒，讲英语时带着浓重的德国斯瓦比亚口音，喜欢在西装外穿上斜纹软呢的运动服上装，常常烟不离口，衣服上点缀着很多被烟烧出的小洞。秘书随时要为他准备好一双礼鞋，以防备他穿着一双不相配的鞋子出现在办公室里，这样一个普通管理人员的一个主意却扭转了一个汽车生产线乃至影响了整个一个大汽车公司的命运。 ...阅读全文

       波普尔是证伪主义演绎法的倡导者，他认为一个理论命题的确认度并不是通过这个理论命题的逻辑概率来确定的，相反，它是由这个理论命题在经验内容上的可证伪性来决定的。波普尔表示他与逻辑经验论者之间“确认度’概念上的不同。实际上，波普尔的确认程度与归纳主义者的确认程度是刚刚相反的。证伪主义者认为理论命题的经验内容越多，可检验性（可证伪性）就越高，因而理论命题的确认程度也就越高，同时它的逻辑概率也就越低；而逻辑归纳 ...阅读全文

       当然，对科学命题的确认就意味着有确认度的高低，逻辑归纳主义者认为一个假说命题被经验证据支持的程度就是这个假说命题的确认度。一个命题的确认度与这个命题的逻辑概率成正比，同它的经验内容成反比。这已十分清楚地表明，后期逻辑经验主义是把一个假说命题的逻辑概率当作确认度，并以此来对某种科学命题、科学原理、科学知识作出真假评价的。但由于逻辑归纳主义将概率解释为人们相信真的合理性程度，所以，一个理论和经验论据越接近，超 ...阅读全文

       毫无疑问，科学命题是通过经验证实（直接证实、间接证实）来检验其真伪的，来检验它是否与它所述的经验实在相一致的，所以，同逻辑原子主义一样，逻辑经验主义一般坚持的也是一种“符合论”。那么，我们接着要问，这种经验证实方法本身是可靠的吗？可以说，早期逻辑经验主义者对这个问题作了肯定的回答，但是，后来他们感到无论是间接证实还是直接证实，都是立足于人们的主观感觉经验的，因而不可避免会有错觉、幻觉，也难以摆脱主观性 ...阅读全文